مقالات

الدين في العصور الوسطى

الدين في العصور الوسطى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

مناقشة موجزة للدين في أوروبا في العصور الوسطى تركز على كيفية عمل الكنيسة ، وجوانب العبادة ، ومبادئ الإيمان.


اليهودية في العصور الوسطى

أصدرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي تعرضت لهجوم من الغزو البربري ، عددًا من القوانين في أوائل العصور الوسطى ، بما في ذلك تشريع جستنيان ، والذي بلغ ذروته في مبدأ انتزاع الحقوق المدنية من الزنادقة والكفار وجعل وجودهم صعبًا مثل المستطاع. تم تجديد القوانين المقيدة لقسطنطين وثيودوسيوس بصرامة متزايدة. تم حظر ممارسة دينهم علنا ​​على اليهود. تبع فقدان حقوقهم المدنية تجاهل لحريتهم الشخصية.

في الحروب التي شنها المحاربون الأيقونيون (القرنان الثامن والتاسع) كان على اليهود أن يعاني بشكل خاص ، وفي الغالب على أيدي الأباطرة المتمردين الذين كانوا يشتبه في أنهم هراطقة ذوو ميول يهودية. فر العديد من اليهود إلى الدول المجاورة من السلاف والتتار ، والتي كانت في طريقها إلى الوجود ، ووجدوا ملاذًا وحماية في نهر الفولغا السفلي وعلى الشواطئ الشمالية للبحر الأسود في مملكة الخزر.


الدين في العصور الوسطى

سيطرت المسيحية على الدين في العصور الوسطى. إنه العصر الذي بُنيت فيه الكاتدرائيات العظيمة في أوروبا وبدأت الكنيسة الكاثوليكية جامعاتها في باريس وتوبنغن وكامبريدج وأكسفورد. خلال العصور الوسطى ، كانت الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الوحيدة في أوروبا. كانت قوانين الأرض والأدوار القيادية في الحكومة في أيدي قادة الكنيسة البارزين مثل الأساقفة ورؤساء الأساقفة.

لقد كانت حقبة كانت فيها السلطات المخولة في يد البابا عظيمة لدرجة أنه كان بإمكانه حتى أن يحرم ملكًا لارتكابه جريمة. منذ الولادة حتى الموت ، كانت الكنيسة تهيمن على حياة الناس في العصور الوسطى بالكامل ، واكتسبت العديد من المؤسسات الدينية القوة والثروة. تم بناء الكاتدرائيات الكبيرة عندما أصبحت الكنائس ذات الطراز الروماني التقليدي غير كافية لاستيعاب الزيادة السكانية بحلول القرن الثاني عشر. تعد كاتدرائية لوزان وكاتدرائية ريغينسبورغ من بين أشهر الكاتدرائية التي تم بناؤها خلال هذا العصر ، وهي معروفة بهندستها المعمارية.

النصرانية

كان على الرهبان والراهبات في الأديرة المسيحية أن يعيشوا وفقًا للقواعد التي وضعها القديس بنديكت وكانوا معروفين باسم البينديكتين. لقد حرموا من حقهم في ممتلكاتهم الخاصة ، أو مغادرة الدير أو التورط في الاهتمامات والرغبات الدنيوية. كان عليهم أداء العمل اليدوي واتباع اللوائح الصارمة للكنيسة. كان الرهبان والراهبات في هذه الحقبة عمومًا متعلمين جيدًا وكرسوا حياتهم كلها للتعلم والكتابة. كتب الرهبان العديد من الكتب المقدسة عن التاريخ والعلوم في ذلك العصر.

كانت الأديرة أيضًا بمثابة مكان للحفاظ على معرفة وتعلم العالم الكلاسيكي. تم تشجيع الرهبان على نسخ المخطوطات القيمة بلغات مختلفة مما جعل الأديرة ملاذاً للتعلم. كانت الحج أيضًا نشاطًا دينيًا مهمًا لشعب العصور الوسطى.

زيارة الأضرحة المقدسة مثل كنيسة القديس جيمس في سانتياغو دي كومبوستيلا في إسبانيا ، وكاتدرائية كانتربري في إنجلترا ، والمواقع في القدس وروما اعتُبرت لتخليص الناس من خطاياهم وفتح أبواب الجنة. شهدت أوائل العصور الوسطى أيضًا زيادة كبيرة في الأنشطة التبشيرية. نشر المبشرون المسيحية في أجزاء مختلفة من العالم وساعدوا في اندماج الثقافات المختلفة معها.

الحملات المسيحية ضد الديانات الأخرى

نظرًا لأن المسيحية كانت الديانة السائدة خلال العصور الوسطى ، أدت محاولات تطهير الكنيسة والمجتمع إلى العديد من الحملات المسيحية ضد الأديان الأخرى. قاد هذه الحملات أساقفة وعلماء ومحاربون بذلوا جهودًا لجعل العالم المسيحي خاليًا من جميع غير المسيحيين. وشمل ذلك اليهود والمسلمين والوثنيين والغجر. في الواقع ، عانى اليهود أكثر من غيرهم لأنهم كانوا يعتبرون أكبر تهديد للمسيحية.

ازدادت الكراهية المعادية للسامية بين عامة الناس من خلال الاستشهاد بنصوص توراتية تلقي باللوم في صلب المسيح على اليهود. تم نفيهم من مختلف الدول الأوروبية. لقد كانوا في الواقع تجارًا وصائغًا ماهرين في جميع أنحاء أوروبا ، لأن الكاثوليك كانوا يعتبرون كل تلك الأعمال التي كانت تتعامل بالمال غير نقية. وهكذا كانت اليهودية في العصور الوسطى تمارس على انفراد لتجنب الاضطهاد.

كان الإسلام في عصره الذهبي خلال العصور الوسطى. ساهم فلاسفة وعلماء ومهندسو العالم الإسلامي بشكل كبير في المعرفة والفنون والحضارة والعمارة. كان يُنظر إلى انتشار هذا الدين على أنه تهديد للمسيحية. كان المسلمون يزيدون من أراضيهم في خوض الحروب مع الحكام المسيحيين والهندوس. أعلن البابا أوربان الثاني عام 1095 "حربًا مقدسة" ضد الإسلام باحتلال الأتراك المسلمين للقدس.

لعبت الكنيسة بمهارة شديدة على نفسية عامة الناس من خلال منحهم التأكيد على أن خطاياهم ستُغفر إذا قاتلوا من أجل هذه "الحرب المقدسة" أيضًا. تم قتل الآلاف من الأبرياء باسم الدين. كانت الخلافات داخل المسيحية نفسها سببًا كافيًا. كانت الكنيسة تدعو المسيحي السيئ بالزندقة واعتقاده بدعة. الزنديق عموما يحرق على المحك.

القانون والدين

خلال العصور الوسطى المتأخرة ، كانت الكنيسة تحكم قانون أوروبا. تمارس الكنيسة سلطة قضائية كاملة تحمي الأرامل والأيتام والعجز وتتعامل أيضًا مع الإساءات. يمكن للكنيسة ممارسة اختصاصها بالتعاون مع المحاكم العلمانية. كما عاقبت الكنيسة عددًا من الإساءات الدينية مثل البدع والشعوذة والردة والخطايا الجنسية. كما اعتبرت قضايا الزواج على أنها مسائل تتعلق بشرعية الأطفال وتسجيل الزيجات والوصايا والممتلكات الشخصية.

اتبعت أوامر دينية مختلفة من قبل الكنيسة الكاثوليكية التي كان البينديكتين والسيسترسيين الأكثر شعبية فيها. ارتدى البينديكتين أو أتباع القديس بنديكتوس أردية سوداء وعاشوا في أديرة مبنية في المدن أو في الريف. من ناحية أخرى ، كان السيسترسيون يرتدون أردية بيضاء ويبقون في مناطق نائية لتجنب الإلهاء في صلواتهم. تم العثور على نظام جديد في أواخر العصور الوسطى باسم الإخوة لنشر المسيحية. أخذ الرهبان أيضًا عهودًا دينية وعاشوا في مجتمعات دينية. لكن على عكس الرهبان ، يمكنهم ترك أولوياتهم كل يوم لنشر دينهم بين الجماهير.

كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي السلطة العليا خلال العصور الوسطى. لقد كانت قوة الاستقرار في الحياة اليومية التي أبقت إطار المجتمع متماسكًا. تأثرت قوانين الأرض وقواعدها والسياسات العامة وحوكمة الناس بالدين خلال العصور الوسطى. أي محاولة لتهديد الديانات الأخرى للمسيحية قوبلت بالقوة وتم اتخاذ جميع الإجراءات لنشر الدين في أجزاء أخرى من العالم. كان المجتمع مؤمنًا بالخرافات والجهل ويؤمن بما علمه إياهم المؤسسات الدينية.

كما نشأ الإسلام في هذه الحقبة مع انتشار واسع في الدين خلال هذه الفترة. حارب العديد من المناطق وانتصروا باسم الدين. اليهودية ، التي تعرضت للعديد من النكسات في نهاية العصور الوسطى ، نجت أيضًا من المحنة. ظهرت العديد من الديانات الصغيرة الأخرى أيضًا في أجزاء مختلفة من العالم لتشكيل المجتمعات. تشهد الفنون والعمارة وتعاليم هذا العصر على هذه الحقيقة.


محتويات

ديفيد ت. سميث ، إن الاضطهاد الديني والنظام السياسي في الولايات المتحدة، يُعرّف الاضطهاد الديني بأنه "عنف أو تمييز ضد أعضاء أقلية دينية بسبب انتمائهم الديني" ، في إشارة إلى "الإجراءات التي تهدف إلى حرمان الأفراد من حقوقهم السياسية وإجبار الأقليات على الاندماج أو المغادرة أو العيش في المرتبة الثانية: المواطنون الطبقيون. فرض العقوبات من أجل انتهاك أو تهديد حق الأقلية المستهدفة في الحياة أو السلامة أو الحرية. [2] يكمن التمييز بين الاضطهاد الديني والتعصب الديني في حقيقة أنه في معظم الحالات ، يكون الدافع الأخير هو شعور السكان ، والتي قد تتغاضى عنها الدولة أو تشجعها. [2] إن إنكار الحقوق المدنية للأشخاص على أساس دينهم هو تم اعتباره تمييزًا دينيًا ، وليس اضطهادًا دينيًا.

تشمل أمثلة الاضطهاد مصادرة الممتلكات أو تدميرها ، والتحريض على الكراهية ، والاعتقالات ، والسجن ، والضرب ، والتعذيب ، والقتل ، والإعدام. يمكن اعتبار الاضطهاد الديني نقيض حرية الدين.

لقد ميز بيتمان درجات مختلفة من الاضطهاد. "يجب أن يكون مكلفًا شخصيًا. يجب أن يكون غير عادل وغير مستحق. يجب أن يكون نتيجة مباشرة لإيمان المرء." [3]

عرض علم الاجتماع تحرير

من منظور علم الاجتماع ، فإن تكوين هوية مجموعات اجتماعية قوية مثل تلك الناتجة عن القومية أو الإثنية أو الدين ، هو جانب سببي لممارسات الاضطهاد. يقول Hans G. Kippenberg [دي] أن هذه المجتمعات ، التي يمكن أن تكون أغلبية أو أقلية ، هي التي تولد العنف. [4]: 8 ، 19 ، 24 نظرًا لأن تطوير الهوية يتضمن "ما لسنا" بقدر "ما نحن عليه" ، فهناك أسباب للخوف من أن التسامح مع "ما لسنا" يمكن أن يساهم في التآكل الهوية. [5] يقول بريان ج. جريم وروجر فينك إن تصور التعددية على أنها خطيرة هو الذي يؤدي إلى الاضطهاد. [6]: 2 يشترك كل من الدولة وأي دين مهيمن في القلق من أن "ترك الدين بلا رقابة وبدون ضوابط كافية سيؤدي إلى انتفاضة الأديان التي تشكل خطورة على الدولة والمواطنين" ، وهذا الاهتمام يعطي كلاً من الدين السائد ودوافع الدولة لتقييد النشاط الديني. [6]: 2 ، 6 يقول غريم وفينكي أن هذا التنظيم الديني على وجه التحديد هو الذي يؤدي إلى الاضطهاد الديني. [7] يقول آر آي مور أن الاضطهاد خلال العصور الوسطى "يقدم توضيحًا صارخًا لنظرية الانحراف الكلاسيكية ، [التي تستند إلى تكوين الهوية] ، كما طرحها والد علم الاجتماع ، إميل دوركهايم". [8]: 100 يكون الاضطهاد أيضًا ، في كثير من الأحيان ، جزءًا من صراع أكبر يشمل الدول الناشئة وكذلك الدول الراسخة في عملية إعادة تحديد هويتها الوطنية. [6]: الثاني عشر ، الثالث عشر

يضيف جيمس إل جيبسون [9] أنه كلما زادت مواقف الولاء والتضامن تجاه هوية المجموعة ، وكلما زاد إدراك فوائد الانتماء هناك ، زاد احتمال أن تصبح الهوية الاجتماعية غير متسامحة مع التحديات. [10]: 93 [11]: 64 الجمع بين الهوية الاجتماعية القوية والدولة يزيد الفوائد ، وبالتالي من المرجح أن يزداد الاضطهاد من تلك الفئة الاجتماعية. [6]: 8 القيد القانوني من الدولة يعتمد على التعاون الاجتماعي ، لذلك يجب على الدولة بدورها حماية الفئة الاجتماعية التي تدعمها ، مما يزيد من احتمالية تعرضها للاضطهاد من الدولة أيضًا. [6]: 9 يقول جريم وفينكي إن دراستهما تشير إلى أنه كلما ارتفعت درجة الحرية الدينية ، انخفضت درجة الاضطهاد الديني العنيف. [6]: 3 "عندما يتم إنكار الحريات الدينية من خلال تنظيم المهنة أو الممارسة الدينية ، يزداد الاضطهاد الديني العنيف والصراع الديني". [6]: 6

كتب بيريز زاجورين: "وفقًا لبعض الفلاسفة ، التسامح فضيلة أخلاقية إذا كان هذا هو الحال ، فسيترتب على ذلك أن التعصب هو رذيلة. لكن الفضيلة والرذيلة صفات للأفراد فقط ، والتعصب والاضطهاد [في الوسط المسيحي كانت الأعمار] ظواهر اجتماعية وجماعية يقرها المجتمع ولا يكاد أحد يشكك فيها. لذلك ، لم يُنظر إلى التعصب الديني والاضطهاد على أنهما رذائل ، ولكنهما ضروريان ومفيدان للحفاظ على الحقيقة الدينية والأرثوذكسية وكل ما كان يُنظر إليه على أنه يعتمد على معهم." [12] وجهة النظر هذه للاضطهاد لا تقتصر على العصور الوسطى. كما يقول كريستيان ر. راشل [13] وجيتسي إتش إف ديكسترا [14]: "العنف الديني ظاهرة معقدة توجد في جميع الأماكن والأزمنة". [15]: 4 ، 6

في المجتمعات القديمة في مصر واليونان وروما ، كان التعذيب جانبًا مقبولًا في النظام القانوني. [16]: 22 تقول جيليان كلارك أن العنف كان مفروغًا منه في القرن الرابع كجزء من التعذيب والعقاب من كارنيفكس ، كان الجلاد المحترف في النظام القانوني الروماني جزءًا مقبولًا من هذا النظام. [17]: 137 باستثناء بعض الاستثناءات النادرة ، مثل الإمبراطورية الفارسية تحت حكم كورش وداريوس ، [18] يقول دينيس لاكورن أن أمثلة التسامح الديني في المجتمعات القديمة "من اليونان القديمة إلى الإمبراطورية الرومانية وإسبانيا في العصور الوسطى إلى الإمبراطورية العثمانية وجمهورية البندقية "، ليسا مثالين على التسامح بالمعنى الحديث للكلمة. [19]

تشير وجهة النظر الاجتماعية إلى التعصب الديني والاضطهاد عمليات اجتماعية إلى حد كبير يتم تحديدها من خلال السياق الذي يوجد فيه المجتمع الاجتماعي أكثر من أي شيء آخر. [20] [10]: 94 [4]: ​​19 ، 24 عندما تؤمن الحكومات الحرية المتساوية للجميع ، يكون هناك اضطهاد أقل. [6]: 8

تظهر الإحصائيات التالية من مركز بيو للأبحاث أن اليهود والهندوس هم "الأكثر عرضة للعيش في البلدان التي تتعرض فيها مجموعاتهم للمضايقات" (99٪) ، يليهم المسلمون (97٪). [21] وفقًا لتقرير صدر عام 2019 ، زادت القيود الحكومية والعداوات الاجتماعية تجاه الدين في 187 دولة. [22]

مجموعة احتمالية أن يعيش متدين في بلد ما
حيث وقع اضطهاد الجماعة في عام 2015
عدد الدول التي توجد فيها المجموعة
تم اضطهاده في عام 2015
عدد الدول التي توجد فيها المجموعة
تعرضت للاضطهاد من قبل الحكومة في عام 2015
عدد الدول التي توجد فيها المجموعة
تعرضت للقيود الحكومية و / أو العداوات الاجتماعية في عام 2017
يهود 99% 74 43 87
الهندوس 99% 18 14 23
المسلمون 97% 125 106 140
ديانات أخرى 85% 50 44 50
الديانات الشعبية 80% 32 16 38
مسيحيون 78% 128 97 143
البوذيون 72% 7 5 19
غير منتسب 14 9 23

تطهير تحرير

"التطهير الديني" مصطلح يستخدم أحيانًا للإشارة إلى إبعاد السكان من منطقة معينة بناءً على دينهم. [23] عبر العصور القديمة ، كان تطهير السكان مدفوعًا إلى حد كبير بعوامل اقتصادية وسياسية ، على الرغم من أن العوامل العرقية لعبت دورًا في بعض الأحيان. [23] خلال العصور الوسطى ، اتخذ تطهير السكان طابعًا دينيًا إلى حد كبير. [23] فقد الدافع الديني الكثير من بروزه في بداية العصر الحديث ، على الرغم من أن العداء العرقي في أوروبا ظل حتى القرن الثامن عشر مصاغًا بمصطلحات دينية. [23] جادل ريتشارد دوكينز بأن الإشارات إلى التطهير العرقي في يوغوسلافيا السابقة والعراق هي تعبيرات ملطفة لما يجب أن نطلق عليه بشكل أكثر دقة التطهير الديني. [24] وفقًا لأدريان كوبمان ، الاستخدام الواسع للمصطلح التطهير العرقي في مثل هذه الحالات يشير إلى أنه في كثير من الحالات هناك خلط بين العرق والدين. [24]

تحرير العرق

قد تأخذ أعمال العنف الأخرى ، مثل الحرب والتعذيب والتطهير العرقي التي لا تستهدف الدين على وجه الخصوص ، على الرغم من ذلك صفات الاضطهاد الديني عندما يتسم واحد أو أكثر من الأطراف المعنية بالتجانس الديني ، على سبيل المثال عندما يتعارض السكان تنتمي إلى مجموعات عرقية مختلفة غالبًا ما تنتمي أيضًا إلى ديانات أو طوائف مختلفة. قد يكون الاختلاف بين الهوية الدينية والعرقية غامضًا في بعض الأحيان (انظر العرقية الدينية) لا يمكن تفسير حالات الإبادة الجماعية في القرن العشرين بالكامل من خلال الاستشهاد بالاختلافات الدينية. ومع ذلك ، فإن حالات مثل الإبادة الجماعية اليونانية والإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية الآشورية يُنظر إليها أحيانًا على أنها اضطهاد ديني وتطمس الخطوط الفاصلة بين العنف العرقي والديني.

منذ العصر الحديث المبكر ، ارتبط عدد متزايد من التطهير الديني بالعناصر العرقية. [25] نظرًا لأن الدين هو علامة مهمة أو مركزية للهوية العرقية ، فمن الأفضل وصف بعض النزاعات بأنها "صراعات عرقية ودينية". [26]

تقدم معاداة السامية النازية مثالًا آخر على الانقسام المثير للجدل بين الاضطهاد العرقي والديني ، لأن الدعاية النازية كانت تميل إلى بناء صورتها عن اليهود على أنهم ينتمون إلى عرق ، فقد قللت من التأكيد على اليهود على أنهم يُعرّفون من خلال دينهم. تماشياً مع ما تعلموه في الدعاية النازية ، لم يميز مرتكبو الهولوكوست بين اليهود العلمانيين واليهود الملحدين واليهود الأرثوذكس واليهود الذين تحولوا إلى المسيحية. كما اضطهد النازيون الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا وبولندا.

واضطهاد المعتقدات التي تعتبر انشقاقية شيء واضطهاد المعتقدات التي تعتبر هرطقة أو كفر شيء آخر. على الرغم من أن الخلاف العام حول المسائل الثانوية قد يكون خطيرًا بدرجة كافية ، إلا أنه غالبًا ما أدى فقط إلى التمييز الديني. من ناحية أخرى ، فإن التخلي العلني عن العناصر الأساسية لعقيدة دينية في نفس الظروف من شأنه أن يعرض المرء لخطر أكبر بكثير. بينما لم يواجه المنشقون من الكنيسة الرسمية سوى الغرامات والسجن في إنجلترا البروتستانتية ، تم إعدام ستة أشخاص بتهمة الهرطقة أو التجديف في عهد إليزابيث الأولى ، وأعدم اثنان آخران في عام 1612 في عهد جيمس الأول.

وبالمثل ، تم قمع الطوائف الهرطقية مثل Cathars و Waldensians و Lollards بوحشية في أوروبا الغربية ، بينما ، في نفس الوقت ، عاش المسيحيون الكاثوليك جنبًا إلى جنب مع المسيحيين الأرثوذكس `` المنشقين '' بعد الانقسام بين الشرق والغرب في الأراضي الحدودية لأوروبا الشرقية. [28]

تم إعدام أكثر من 300 من الروم الكاثوليك بتهمة الخيانة من قبل الحكومات الإنجليزية بين عامي 1535 و 1681 ، وبالتالي تم إعدامهم بسبب جرائم علمانية وليست دينية. [27] في عام 1570 ، أصدر البابا بيوس الخامس ثورًا بابويًا Regnans في Excelsisالتي أعفت الكاثوليك من التزاماتهم تجاه الحكومة. [29] أدى هذا إلى تفاقم اضطهاد الكاثوليك في إنجلترا بشكل كبير. استمرت الحكومات الإنجليزية في الخوف من المؤامرة البابوية الوهمية. أعلن برلمان إنجلترا عام 1584 ، في "قانون ضد اليسوعيين وكهنة اللاهوت وغيرهم من الأشخاص العصاة الآخرين" أن هدف المبشرين اليسوعيين الذين أتوا إلى بريطانيا هو "إثارة الفتنة وتحريكها ، والتمرد والعداء المفتوح". [30] ونتيجة لذلك ، تم شنق الكهنة اليسوعيين مثل القديس يوحنا أوجيلفي. يتناقض هذا بطريقة ما مع صورة العصر الإليزابيثي كزمن ويليام شكسبير ، ولكن بالمقارنة مع الاضطهاد المريمي السابق ، هناك فرق مهم يجب مراعاته.كانت ماري الأولى ملكة إنجلترا مدفوعة بحماسة دينية لتطهير أرضها من البدعة ، وخلال فترة حكمها القصيرة من 1553 إلى 1558 تم حرق حوالي 290 بروتستانتيًا [31] على المحك بدعامة ، بينما تصرفت إليزابيث الأولى من إنجلترا " خوفا على أمن مملكتها ". [32]

إن الاستخدام الوصفي لمصطلح الاضطهاد الديني صعب نوعًا ما. لقد حدث الاضطهاد الديني في سياقات تاريخية وجغرافية واجتماعية مختلفة منذ العصور القديمة على الأقل. حتى القرن الثامن عشر ، تعرضت بعض الجماعات للاضطهاد عالميًا تقريبًا بسبب آرائها الدينية ، مثل الملحدين [33] واليهود [34] والزرادشتيين. [35]

تحرير الإمبراطورية الرومانية

دخلت المسيحية المبكرة أيضًا في صراع مع الإمبراطورية الرومانية ، وربما كانت تهدد النظام الشركي القائم أكثر من اليهودية ، بسبب أهمية الكرازة في المسيحية. تحت حكم نيرون ، تم رفع الإعفاء اليهودي من شرط المشاركة في الطوائف العامة وبدأت روما في اضطهاد الموحدين بنشاط. انتهى هذا الاضطهاد في عام 313 م بمرسوم ميلانو ، وأصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية عام 380 بعد الميلاد. بحلول القرن الثامن ، كانت المسيحية قد حققت هيمنة واضحة في جميع أنحاء أوروبا والمناطق المجاورة ، وبدأت فترة من التوحيد تميزت بملاحقة الهراطقة والوثنيين واليهود والمسلمين ومختلف الجماعات الدينية الأخرى.

تحرير إنجلترا الحديثة المبكرة

إحدى فترات الاضطهاد الديني التي تمت دراستها على نطاق واسع هي إنجلترا الحديثة المبكرة ، حيث نشأ رفض الاضطهاد الديني ، الشائع الآن في العالم الغربي ، هناك. كانت "دعوة التسامح" الإنجليزية نقطة تحول في الجدل المسيحي حول الاضطهاد والتسامح ، وتبرز إنجلترا الحديثة المبكرة للمؤرخين كمكان وزمان تم فيه حرفيًا "نشر مئات الكتب والمنشورات إما لصالح الدين أو ضده. التسامح ". [36]

التاريخ الأكثر طموحًا في ذلك الوقت هو تأليف دبليو كيه جوردان تطور التسامح الديني في إنجلترا ، 1558-1660 (أربعة مجلدات ، نشرت 1932-1940). كتب جوردان مع تزايد تهديد الفاشية في أوروبا ، ويُنظر إلى هذا العمل على أنه دفاع عن القيم الهشة للإنسانية والتسامح. [37] أحدث مقدمات هذه الفترة هي الاضطهاد والتسامح في إنجلترا البروتستانتية ، 1558-1689 (2000) بواسطة جون كوفي و الكراهية الخيرية. التسامح وعدم التسامح في إنجلترا 1500-1700 (2006) بواسطة الكسندرا والشام. لفهم سبب حدوث الاضطهاد الديني ، فإن المؤرخين مثل كوفي "يولون اهتمامًا وثيقًا لما قال المضطهدون إنهم يفعلونه". [36]

المعارضة الكنسية والتسامح المدني

لا يوجد دين خالٍ من المعارضة الداخلية ، على الرغم من أن درجة الاختلاف المسموح بها داخل منظمة دينية معينة يمكن أن تختلف بشدة. توصف هذه الدرجة من التنوع المسموح به داخل كنيسة معينة على أنها التسامح الكنسي، [38] وهو أحد أشكال التسامح الديني. ومع ذلك ، عندما يتحدث الناس في الوقت الحاضر عن التسامح الديني ، فإنهم يقصدون في أغلب الأحيان التسامح المدني، والتي تشير إلى درجة التنوع الديني المسموح بها داخل الدولة.

في غياب التسامح المدني ، لا يملك الشخص الذي يجد نفسه في خلاف مع أتباعه خيار المغادرة ويختار دينًا مختلفًا - ببساطة لأنه لا يوجد سوى عقيدة واحدة معترف بها في البلد (رسميًا على الأقل). في القانون المدني الغربي الحديث ، يجوز لأي مواطن الانضمام إلى منظمة دينية وتركها كما يشاء. في المجتمعات الغربية ، يعتبر هذا أمرًا مفروغًا منه ، ولكن في الواقع ، بدأ هذا الفصل القانوني بين الكنيسة والدولة في الظهور منذ بضعة قرون فقط.

في الجدل المسيحي حول الاضطهاد والتسامح ، سمح مفهوم التسامح المدني لعلماء الدين المسيحيين بالتوفيق بين وصية يسوع بمحبة أعداء المرء مع أجزاء أخرى من العهد الجديد صارمة إلى حد ما فيما يتعلق بالانشقاق داخل الكنيسة. قبل ذلك ، استنتج اللاهوتيون مثل جوزيف هول التعصب الكنسي للكنيسة المسيحية الأولى في العهد الجديد إلى التعصب المدني للدولة المسيحية. [39]

تحرير أوروبا

التوحيد الديني في أوروبا الحديثة المبكرة تحرير

على النقيض من فكرة التسامح المدني ، في أوروبا الحديثة المبكرة ، كان يُطلب من الأشخاص حضور كنيسة الدولة ويمكن وصف هذا الموقف بأنه الإقليمية أو التوحيد الديني، وقد تم توضيح الافتراض الأساسي لها من خلال تصريح لعالم اللاهوت الأنجليكاني ريتشارد هوكر: "لا يوجد أي رجل من كنيسة إنجلترا ولكن نفس الرجل هو أيضًا عضو في الكومنولث [الإنجليزي] ولا يوجد أي رجل عضو الكومنولث ، الذي لا ينتمي أيضًا إلى كنيسة إنجلترا ". [40]

قبل حدوث نقاش حاد حول الاضطهاد الديني في إنجلترا (بدءًا من أربعينيات القرن السادس عشر) ، كان الدين لقرون في أوروبا مرتبطًا بالأرض. في إنجلترا كان هناك العديد من أعمال التوحيد في أوروبا القارية ، تمت صياغة العبارة اللاتينية "cuius regio، eius الدينية" في القرن السادس عشر وتم تطبيقها كأساس لسلام أوغسبورغ (1555). تم دفعه إلى أقصى الحدود من قبل الأنظمة الاستبدادية ، ولا سيما من قبل الملوك الفرنسيين لويس الرابع عشر وخلفائه. في ظل حكمهم ، أصبحت الكاثوليكية الدين الإجباري الوحيد المسموح به في فرنسا ، وكان على الهوغونوت مغادرة البلاد على نطاق واسع. الاضطهاد يعني أن الدولة كانت ملتزمة بتأمين التوحيد الديني من خلال الإجراءات القسرية ، كما هو واضح في تصريح لروجر ليسترانج: "ما تسميه اضطهادًا ، أنا أترجم التوحيد". [41]

ومع ذلك ، في القرن السابع عشر ، كسر كتّاب مثل بيير بايل وجون لوك وريتشارد أوفرتون وروجر ويليام الصلة بين الأرض والإيمان ، مما أدى في النهاية إلى التحول من الإقليمية إلى التطوع الديني. [42] كان لوك هو من عرّف الدولة في رسالته المتعلقة بالتسامح بمصطلحات علمانية بحتة: [43] الإهتمامات." [44] فيما يتعلق بالكنيسة ، قال: "الكنيسة ، إذن ، أنا أعتبر مجتمعًا تطوعيًا من الرجال ، ينضمون إلى أنفسهم معًا من تلقاء أنفسهم." [44] بهذه الرسالة ، وضع جون لوك أحد أهم الأسس الفكرية لفصل الكنيسة عن الدولة ، مما أدى في النهاية إلى الدولة العلمانية.

تحرير روسيا

حوّل أسقف فلاديمير فيودور بعض الناس إلى عبيد ، وحُبس آخرون في السجن ، وقطعوا رؤوسهم ، وأحرقوا عيونهم ، وقطعوا ألسنة أو صلبوا على الجدران. تم إعدام بعض الزنادقة بحرقهم أحياء. وفقًا لنقش خان منغال تمير ، مُنح المتروبوليت كيريل الحق في معاقبة شديدة بالإعدام بتهمة التجديف ضد الكنيسة الأرثوذكسية أو انتهاك الامتيازات الكنسية. ونصح باستخدام كل وسائل التدمير ضد الهراطقة ، ولكن دون إراقة دماء ، باسم "إنقاذ النفوس". غرق الزنادقة. التفت نوفغورود المطران غينادي غونزوف إلى القيصر إيفان الثالث طالبا وفاة الزنادقة. أعجب غينادي بالمحققين الإسبان ، وخاصة توركويمادا المعاصر ، الذين طوال 15 عامًا من نشاط التحقيق أحرقوا وعاقبوا آلاف الأشخاص. [ بحاجة لمصدر ] كما هو الحال في روما ، فر المضطهدون إلى مناطق خالية من السكان. تم اعتبار أسوأ عقوبة هي حفرة تحت الأرض ، حيث تعيش الفئران. تم سجن بعض الأشخاص وربطهم بالجدار هناك وفك قيودهم بعد وفاتهم. [45] تعرض المؤمنون القدامى للاضطهاد والإعدام ، وكان الأمر أنه حتى أولئك الذين تخلوا تمامًا عن معتقداتهم واعتمدوا في كنيسة الدولة ليتم إعدامهم دون رحمة. عارض الكاتب لومونوسوف التعاليم الدينية وبمبادرة منه نُشر كتاب علمي ضدها. تم تدمير الكتاب ، وأصر السينودس الروسي على حرق أعمال لومونوسوف وطالب بمعاقبته. [ بحاجة لمصدر ]

. كانوا يقطعون رؤوسهم ، أو يقطعون رؤوسهم ، أو يقطعون رؤوسهم ، وبعضهم من العنق ، وبعضهم من القدم ، والكثير منهم طُعنوا بالعصي الحادة وخُزِقوا على خطافات. وشمل ذلك الربط على شكل ذيل حصان ، وإغراق الأشخاص وتجميدهم على قيد الحياة في البحيرات. الفائزون لم يبقوا حتى المرضى وكبار السن ، وأخرجوهم من الدير وألقوا بهم بلا رحمة في "الرؤوس" الجليدية. الكلمات تتراجع ، القلم لا يتحرك ، في الظلام الأبدي يذهب دير سولوفيتسكي القديم. من بين أكثر من 500 شخص ، تمكن عدد قليل فقط من تجنب المحكمة الفظيعة. [46]

على الرغم من أن كتابه قد كتب قبل هجمات 11 سبتمبر ، إلا أن جون كوفي يقارن صراحة الخوف الإنجليزي من مؤامرة البابوية مع الإسلاموفوبيا في العالم الغربي المعاصر. [47] من بين المسلمين المسجونين في معتقل خليج جوانتانامو ، هناك أيضًا مهدي غزالي ومراد كورناز الذين لا يمكن العثور على أي صلة لهم بالإرهاب ، لكنهم سافروا إلى أفغانستان وباكستان بسبب مصالحهم الدينية.

تقدم الولايات المتحدة تقريرًا سنويًا عن الحرية الدينية والاضطهاد إلى الكونغرس يحتوي على بيانات جمعتها من سفارات الولايات المتحدة حول العالم بالتعاون مع مكتب الحرية الدينية الدولية والمؤسسات الحكومية وغير الحكومية الأمريكية الأخرى ذات الصلة. البيانات متاحة للجمهور. [48] ​​توضح دراسة 2018 ، دولة تلو الأخرى ، انتهاكات الحرية الدينية التي تحدث في ما يقرب من 75٪ من 195 دولة في العالم. بين عامي 2007 و 2017 ، وجدت منظمة PEW [49] أن "المسيحيين تعرضوا لمضايقات من قبل الحكومات أو المجموعات الاجتماعية في أكبر عدد من البلدان" - 144 دولة - ولكن هذا يساوي تقريبًا عدد الدول (142) التي يعيش فيها المسلمون تجربة مضايقة. [49] نشر PEW تحذيرًا بشأن تفسير هذه الأرقام: "تقرير المركز الأخير. لا يحاول تقدير عدد الضحايا في كل بلد. إنه لا يتحدث عن شدة المضايقات". [50]

لا توجد مجموعات دينية خالية من المضايقات في مكان ما في العالم المعاصر. يوضح كلاوس ويتزل ، الخبير في الاضطهاد الديني في البرلمان الألماني ومجلس اللوردات ومجلس النواب الأمريكي والبرلمان الأوروبي والمعهد الدولي للحرية الدينية ، أنه "في حوالي ربع دول العالم ، القيود التي تفرضها الحكومات ، أو الأعمال العدائية تجاه مجموعة دينية واحدة أو أكثر ، هي عالي أو عالي جدا. تنتمي بعض الدول الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم إلى هذه المجموعة ، مثل الصين والهند وإندونيسيا وباكستان. لذلك ، يعيش فيها حوالي ثلاثة أرباع سكان العالم ". [51]

في ندوة القانون والدين في عام 2014 ، قالت ميشيل ماك: "على الرغم مما يبدو أنه تعبير شبه عالمي عن الالتزام بحقوق الإنسان الدينية ، فإن تواتر وشدة الاضطهاد الديني في جميع أنحاء العالم مذهل. على الرغم من أنه من المستحيل حدد بدقة عدد الأشخاص المضطهدين بسبب عقيدتهم أو انتمائهم الديني ، فلا شك في أن "انتهاكات حرية الدين والمعتقد ، بما في ذلك أعمال الاضطهاد الشديد ، تحدث بتواتر مخيف". [52]: 462 ، ملاحظة 24 هي يقتبس إروين كولتر ، المدافع عن حقوق الإنسان والمؤلف قوله: "تظل حرية الدين أكثر حقوق الإنسان انتهاكًا باستمرار في سجلات هذا النوع". [53]

على الرغم من الطبيعة السائدة للاضطهاد الديني ، يختار مجتمع حقوق الإنسان التقليدي عادة التأكيد على "المزيد من التعديات الملموسة على كرامة الإنسان" ، مثل الانتهاكات على أساس العرق والجنس والطبقة باستخدام المجموعات القومية والعرقية واللغوية بدلاً من ذلك. [54]

اضطهاد الملحدين تحرير

تم استخدام الإلحاد قبل القرن الثامن عشر كإهانة ، وكان يُعاقب بالإعدام في اليونان القديمة وكذلك في المسيحيين [55]. المتنازع عليها - مناقشة ] والعالم الإسلامي خلال العصور الوسطى. واليوم يعاقب على الإلحاد بالإعدام في 13 دولة (أفغانستان وإيران وماليزيا وجزر المالديف وموريتانيا ونيجيريا وباكستان وقطر والسعودية والصومال والسودان والإمارات العربية المتحدة واليمن) ، جميعها مسلمة ". الغالبية العظمى من "الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 192 دولة" تميز في أحسن الأحوال ضد المواطنين الذين لا يؤمنون بوجود إله ، وفي أسوأ الأحوال يمكنهم سجنهم لارتكابهم جرائم يطلق عليها اسم التجديف ". [56] [57]

دولة الإلحاد تحرير

عرّف ديفيد كواليوسكي إلحاد الدولة بأنه "الترويج الرسمي للإلحاد" من قبل الحكومة ، عادةً عن طريق القمع النشط للحرية الدينية والممارسة. [58] إنها تسمية خاطئة تُستخدم للإشارة إلى مناهضة الحكومة لرجال الدين ، ومعارضتها لسلطة وتأثير المؤسسات الدينية ، سواء كان ذلك حقيقيًا أو مزعومًا ، في جميع جوانب الحياة العامة والسياسية ، بما في ذلك مشاركة الدين في الحياة اليومية للمواطن. [59]

تم ممارسة إلحاد الدولة لأول مرة لفترة وجيزة في الثورة الفرنسية [ بحاجة لمصدر ] وتم ممارستها لاحقًا في المكسيك الثورية والدول الشيوعية. كان للاتحاد السوفيتي تاريخ طويل من إلحاد الدولة ، [60] حيث تطلب النجاح الاجتماعي إلى حد كبير من الأفراد الاعتراف بالإلحاد والابتعاد عن الكنائس وحتى تخريبها ، وكان هذا الموقف متشددًا بشكل خاص خلال الحقبة الستالينية الوسطى من عام 1929 إلى عام 1939. [61] ] [62] [63] حاول الاتحاد السوفيتي قمع الدين على مناطق واسعة من نفوذه ، بما في ذلك أماكن مثل آسيا الوسطى ، [64] والكتلة الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية. وذهبت دولة واحدة داخل تلك الكتلة ، وهي جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية تحت قيادة أنور خوجا ، إلى حد حظر جميع الممارسات الدينية رسميًا. [65]

اضطهاد اليهود تحرير

عنصر رئيسي في التاريخ اليهودي ، ارتكب السلوقيون ، [66] الإغريق القدماء ، [34] الرومان القدماء ، المسيحيون (الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت) والمسلمون والنازيون ، إلخ. يشمل التاريخ مذبحة غرناطة عام 1066 ، ومذابح راينلاند (من قبل الكاثوليك ولكن ضد الأوامر البابوية ، انظر أيضًا: Sicut Judaeis) ، ومرسوم قصر الحمراء بعد الاسترداد وإنشاء محاكم التفتيش الإسبانية ، ونشر كتاب عن اليهود وأكاذيبهم بواسطة مارتن. Luther الذي عزز معاداة البروتستانت لليهودية واستخدم لاحقًا لتقوية معاداة السامية الألمانية وتبرير المذابح والمحرقة. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لإحصاءات مكتب التحقيقات الفيدرالي ، فإن غالبية جرائم الكراهية ذات الدوافع الدينية التي تُرتكب في الولايات المتحدة تُرتكب ضد اليهود. في عام 2018 ، مثلت جرائم الكراهية ضد اليهود 57.8٪ من جميع جرائم الكراهية ذات الدوافع الدينية ، في حين أن جرائم الكراهية ضد المسلمين ، والتي كانت ثاني أكثر الجرائم شيوعًا ، مثلت 14.5٪ فقط. [67]

اضطهاد المسيحيين تحرير

منذ بدايات المسيحية كحركة داخل اليهودية ، تعرض المسيحيون الأوائل للاضطهاد بسبب إيمانهم على أيدي كل من اليهود والإمبراطورية الرومانية ، التي سيطرت على الكثير من المناطق التي تم فيها توزيع المسيحية لأول مرة. استمر هذا من القرن الأول حتى أوائل القرن الرابع ، عندما تم تقنين الدين بموجب مرسوم ميلانو ، وأصبحت في النهاية كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية. فر العديد من المسيحيين من الاضطهاد في الإمبراطورية الرومانية بالهجرة إلى الإمبراطورية الفارسية حيث تعرضوا للاضطهاد على مدى قرن ونصف بعد تحول قسطنطين تحت حكم الساسانيين ، حيث فقد الآلاف حياتهم. [68]: 76 استمرت المسيحية في الانتشار من خلال "التجار والعبيد والتجار والأسرى والاتصالات مع الجاليات اليهودية" بالإضافة إلى المبشرين الذين قُتلوا غالبًا بسبب جهودهم. [68]: 97 ، 131 ، 224-225 ، 551 استمر هذا القتل في الفترة الحديثة المبكرة بدءًا من القرن الخامس عشر وحتى أواخر العصر الحديث من القرن العشرين وحتى العصر الحديث اليوم. [69] [70] [71] [72] [73]

في المجتمع المعاصر ، يتعرض المسيحيون للاضطهاد في إيران وأجزاء أخرى من الشرق الأوسط ، على سبيل المثال ، بسبب التبشير ، وهو أمر غير قانوني هناك. [76] [77] [78] من بين 100-200 مليون مسيحي يُزعم أنهم تعرضوا للاعتداء ، يتعرض أغلبهم للاضطهاد في الدول ذات الأغلبية المسلمة. [79] في كل عام ، تنشر المنظمة المسيحية غير الربحية Open Doors قائمة المراقبة العالمية - وهي قائمة تضم أفضل 50 دولة تصنفها على أنها الأكثر خطورة على المسيحيين.

تضم قائمة المراقبة العالمية لعام 2018 الدول العشر التالية: كوريا الشمالية وإريتريا ، التي تسيطر الدولة على دياناتها المسيحية والإسلامية ، وأفغانستان وميانمار والصومال والسودان وباكستان وليبيا والعراق واليمن والهند و إيران ، وهي في الغالب ديانات أخرى. [80] نظرًا للعدد الكبير من البلدان ذات الأغلبية المسيحية ، تتعرض مجموعات مختلفة من المسيحيين للمضايقة والاضطهاد في البلدان المسيحية مثل إريتريا [81] والمكسيك [82] في كثير من الأحيان أكثر من الدول الإسلامية ، وإن لم يكن بأعداد أكبر. [83]

هناك قيود منخفضة إلى معتدلة على الحرية الدينية في ثلاثة أرباع دول العالم ، مع قيود عالية وعالية جدًا في ربعها ، وفقًا لتقرير وزارة الخارجية حول الحرية الدينية والاضطهاد الذي يتم تسليمه سنويًا إلى الكونغرس. [84] إن Internationale Gesellschaft für Menschenrechte [85] - الجمعية الدولية لحقوق الإنسان - في فرانكفورت ، ألمانيا هي منظمة غير حكومية تضم 30000 عضو من 38 دولة تراقب حقوق الإنسان. في سبتمبر 2009 ، أصدر رئيس مجلس الإدارة آنذاك مارتن ليسينثين ، [86] تقريرًا يقدر أن 80٪ من أعمال الاضطهاد الديني حول العالم كانت تستهدف المسيحيين في ذلك الوقت. [87] [88] طبقًا للتحالف الإنجيلي العالمي ، أكثر من 200 مليون مسيحي محرومون من حقوق الإنسان الأساسية بسبب عقيدتهم فقط. [89]

تقرير صادر عن وزير الدولة البريطاني للشؤون الخارجية وشؤون الكومنولث ، وتقرير صادر عن منظمة PEW يدرس القيود العالمية على الحرية الدينية ، كلاهما يعاني من المسيحيين في أكبر عدد من البلدان ، حيث ارتفع عددهم من 125 في عام 2015 إلى 144 اعتبارًا من عام 2018. . [90] [49] [91] نشرت PEW تحذيرًا بشأن تفسير هذه الأرقام: "تقرير المركز الأخير. لا يحاول تقدير عدد الضحايا في كل دولة. ولا يتحدث عن حدة المضايقات". [50] فرنسا ، التي تقيد ارتداء الحجاب ، تعتبر دولة مضطهدة على قدم المساواة مع نيجيريا وباكستان حيث ، وفقًا لمنظمة الأمن العالمي ، قُتل مسيحيون بسبب إيمانهم. [92]

في كانون الأول (ديسمبر) 2016 ، نشر مركز دراسة المسيحية العالمية (CSGC) في مدرسة غوردون كونويل اللاهوتية في ماساتشوستس بيانًا مفاده أنه "بين عامي 2005 و 2015 كان هناك 900 ألف شهيد مسيحي في جميع أنحاء العالم - بمعدل 90 ألف شهيد سنويًا ، بمناسبة المسيحيين. مضطهدين كل 8 دقائق ". [93] [94] ومع ذلك ، ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية أن آخرين مثل Open Doors والجمعية الدولية لحقوق الإنسان قد اعترضوا على دقة هذا الرقم. [95] [51] [96] أوضحت جينا زورلو ، مساعدة مدير CSGC ، أن ثلثي الـ 90.000 ماتوا في النزاعات القبلية ، ونصفهم تقريبًا كانوا ضحايا الحرب الأهلية في جمهورية الكونغو الديمقراطية.[97] يوضح كلاوس ويتزل ، الخبير المعترف به دوليًا في الاضطهاد الديني ، أن جوردون كونويل يعرّف الاستشهاد المسيحي بأوسع معانيه ، بينما يستخدم ويتزل والأبواب المفتوحة وغيرها مثل المعهد الدولي للحرية الدينية (IIRF) تعبيرًا أكثر تقييدًا. التعريف: أولئك الذين قتلوا ، من لم يكن ليقتل، لو لم يكونوا مسيحيين. [98] توثق Open Doors أن المشاعر المعادية للمسيحية تستند حاليًا إلى أدلة مباشرة وتقدم تقديرات متحفظة بناءً على أدلة غير مباشرة. [99] هذا الأسلوب يقلل بشكل كبير من العد العددي. تقول Open Doors أنه في حين أن الأرقام تتقلب كل عام ، فإنهم يقدرون أن 11 مسيحيًا يموتون حاليًا بسبب إيمانهم في مكان ما من العالم كل يوم. [100]

على الرغم من الخلافات والصعوبات مع الأرقام ، هناك مؤشرات مثل قاعدة البيانات الدنماركية للبحوث الوطنية ، التي تشير إلى أن المسيحيين ، اعتبارًا من عام 2019 ، المجموعة الدينية الأكثر اضطهادًا في العالم. [101] [102] [103] [104]

اضطهاد المسلمين تحرير

اضطهاد المسلمين هو الاضطهاد الديني الذي يلحق بأتباع العقيدة الإسلامية. في الأيام الأولى للإسلام في مكة ، تعرض المسلمون الجدد في كثير من الأحيان لسوء المعاملة والاضطهاد من قبل المكيين الوثنيين (غالبًا ما يطلق عليهم مشريكين: الكافرين أو المشركين). [105] [106] كان المكيون يضطهدون المسلمين في زمن النبي محمد.

حاليًا ، يواجه المسلمون قيودًا دينية في 142 دولة وفقًا لتقرير PEW حول القيود الدينية المتزايدة في جميع أنحاء العالم. [107] وفقًا لتقرير الحرية الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2019 ، لا تزال جمهورية إفريقيا الوسطى منقسمة بين ميليشيا مناهضة بالاكا المسيحية وقوات سيليكا المنحلة ذات الأغلبية المسلمة مع نزوح العديد من الجاليات المسلمة وعدم السماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية. [108] في نيجيريا ، "استمرت النزاعات بين رعاة الفولاني الذين يغلب عليهم المسلمون والمزارعون المسيحيون في ولايات الشمال الوسطى طوال عام 2019". [109]

في الصين ، أصدر الأمين العام Xi Jinping مرسومًا يقضي بأن جميع أعضاء الحزب الشيوعي الصيني (CCP) يجب أن يكونوا "ملحدين ماركسيين لا يلين". في مقاطعة شينجيانغ ، فرضت الحكومة قيودًا على المسلمين.

تقدر الحكومة الأمريكية أنه منذ أبريل 2017 ، اعتقلت الحكومة الصينية بشكل تعسفي أكثر من مليون من الأويغور والعرقية الكازاخستانية والهوي وأعضاء الجماعات الإسلامية الأخرى ، وكذلك المسيحيين الأويغور ، في معسكرات اعتقال مبنية أو تم تحويلها خصيصًا في شينجيانغ وأخضعتهم. للاختفاء القسري ، والتلقين السياسي ، والتعذيب ، والاعتداء الجسدي والنفسي ، بما في ذلك التعقيم القسري والاعتداء الجنسي ، والعمل القسري ، والاحتجاز المطول دون محاكمة بسبب دينهم وعرقهم. ووردت أنباء عن وفاة أفراد نتيجة إصابات لحقت بهم أثناء الاستجواب.

"فرضت السلطات في شينجيانغ قيودًا على الوصول إلى المساجد ومنعت الشباب من المشاركة في الأنشطة الدينية ، بما في ذلك الصيام خلال شهر رمضان. وحافظت على الأمن والمراقبة المكثفة والجائرة. وأجبرت الأويغور والأقليات العرقية والدينية الأخرى على تثبيت برامج تجسس على هواتفهم المحمولة وقبول المسؤولين الحكوميين و أعضاء الحزب الشيوعي الصيني يعيشون في منازلهم. أشارت صور الأقمار الصناعية ومصادر أخرى إلى أن الحكومة دمرت المساجد والمقابر والمواقع الدينية الأخرى. وسعت الحكومة إلى الإعادة القسرية للأويغور وغيرهم من المسلمين من دول أجنبية واحتجزت بعض العائدين. معاداة المسلمين ظل الكلام في وسائل التواصل الاجتماعي واسع الانتشار ". [110]

تستمر الصراعات الشيعية السنية. وتشكل إندونيسيا حوالي 87٪ من المسلمين السنة ، و "أفاد المسلمون الشيعة والأحمديون بأنهم تحت التهديد المستمر". كان الخطاب المعادي للشيعة شائعًا طوال عام 2019 في بعض وسائل الإعلام على الإنترنت وعلى وسائل التواصل الاجتماعي ". [111]

في المملكة العربية السعودية ، "تستند الحكومة إلى حد كبير على الشريعة كما تفسرها المذهب الحنبلي للفقه الإسلامي السني. ولا ينص القانون على حرية الدين". في يناير ومايو 2019 ، داهمت الشرطة قرى ذات أغلبية شيعية في محافظة القطيف. في أبريل / نيسان ، أعدمت الحكومة 37 مواطنا. كان 33 من أصل 37 من الأقلية الشيعية في البلاد وقد أدينوا بعد ما قالوا إنها محاكمات غير عادلة على جرائم مزعومة مختلفة ، بما في ذلك الجرائم المتعلقة بالاحتجاج. اعتقلت السلطات. ثلاثة مسلمين شيعة كتبوا في الماضي عن التمييز الذي يواجهه الشيعة ، دون توجيه اتهامات رسمية ، ظلوا رهن الاحتجاز بحلول نهاية العام. استمرت حالات التحيز والتمييز ضد المسلمين الشيعة في الحدوث. "[112]

يستمر الإسلاموفوبيا. في فنلندا ، "ذكر تقرير صادر عن المفوضية الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب (ECRI) أن جرائم الكراهية وخطاب التعصب في الخطاب العام ، وخاصة ضد المسلمين وطالبي اللجوء (وكثير منهم من الأقليات الدينية) ، قد ازدادت في السنوات الأخيرة. قارن سياسي في الحزب الفنلندي علنًا طالبي اللجوء المسلمين بأنواع دخيلة ". كان هناك العديد من المظاهرات التي قام بها النازيون الجدد والجماعات الأصلية في عام 2019. واصلت إحدى مجموعات النازيين الجدد ، وهي حركة المقاومة الشمالية (NRM) ، "نشر تصريحات معادية للمسلمين ومعاداة السامية على الإنترنت وتظاهرت مع المجموعة المناهضة للهجرة. جنود أودين." [113]

أسفرت الإبادة الجماعية المستمرة للروهينجا عن مقتل أكثر من 25000 شخص منذ عام 2016 حتى الآن. [114] [115] تم إرسال أكثر من 700000 لاجئ إلى الخارج منذ عام 2017. [116] كما ارتكب البوذيون الراخين وجنود الجيش البورمي اغتصاب جماعي وأعمال عنف جنسي أخرى ، خاصة ضد نساء وفتيات الروهينغا ، إلى جانب بإحراق منازل ومساجد الروهينجا ، فضلاً عن العديد من انتهاكات حقوق الإنسان الأخرى. [117]

الإبادة الجماعية المستمرة للأويغور هي سلسلة من انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها الحكومة الصينية ضد الأغلبية المسلمة الأويغور والأقليات العرقية والدينية الأخرى في وحول منطقة شينجيانغ أويغور المتمتعة بالحكم الذاتي (XUAR) في جمهورية الصين الشعبية. [118] [119] [120] منذ عام 2014 ، [121] اتبعت الحكومة الصينية ، تحت إشراف الحزب الشيوعي الصيني (CCP) أثناء إدارة الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينغ ، سياسات تؤدي إلى وصول أكثر من مليون مسلم [122] [123] [124] [125] [126] (أغلبهم من الأويغور) محتجزون في معسكرات اعتقال سرية دون أي إجراءات قانونية [127] [128] فيما أصبح الاحتجاز الأكبر والأكثر منهجية الأقليات العرقية والدينية منذ الهولوكوست. [129] [130] [131] أخضعت الحكومة الصينية مئات الآلاف من أفراد الأقليات المسلمة الذين يعيشون في شينجيانغ للإجهاض القسري والتعقيم القسري والإجبار على استخدام وسائل منع الحمل (بما في ذلك غرسات منع الحمل). [132] [133] [134] تم إخضاع الأويغور وأفراد الأقليات الأخرى لجهاز عمل قسري واسع الانتشار. [135] [136] [137] [138] [139] تعرض الأويغور والأقليات الدينية الأخرى المحتجزون داخل معسكرات الاعتقال في شينجيانغ أيضًا للاغتصاب والتعذيب المنهجي. [140] [141] [142]

اضطهاد الهندوس تحرير

تعرض الهندوس للاضطهاد الديني التاريخي والحالي والعنف المنهجي. وحدث ذلك في شكل تحويلات قسرية ومجازر موثقة وهدم وتدنيس المعابد ، فضلاً عن تدمير المراكز التعليمية.

يمكن تمييز أربعة عصور رئيسية لاضطهاد الهندوس:

  1. عنف الحكام المسلمين ضد السكان الهنود بدافع رفض الأديان غير الإسلامية
  2. عنف الحكام المستعمرين الأوروبيين
  3. العنف ضد الهندوس في سياق الصراع الهندي الباكستاني
  4. حالات معاصرة أخرى للعنف ضد الهندوس في جميع أنحاء العالم.

في الوقت الحالي ، اعتبارًا من عام 2019 ، من المحتمل أن يعيش الهندوس بنسبة 99٪ في بلدان تتعرض فيها مجموعاتهم للمضايقات ، ووفقًا لهذا التعريف - بالاشتراك مع المجتمع اليهودي - المجموعة الدينية الأكثر اضطهادًا في العالم. [21]

على سبيل المثال ، كان الهندوس من الأقليات المستهدفة والمضطهدة في باكستان. تصاعد التشدد والطائفية في باكستان منذ التسعينيات ، والأقليات الدينية "تحملت العبء الأكبر من ضراوة الإسلاميين" الذين عانوا "اضطهادًا أكبر من أي عقد سابق" ، كما يقول فرحناز أصفهاني - باحث السياسة العامة في مركز ويلسون. وقد أدى ذلك إلى اعتداءات وتحويل قسري للهندوس وأقليات أخرى مثل المسيحيين. [145] [146] [147] وفقًا لتيتسويا ناكاتاني - عالم ياباني في الأنثروبولوجيا الثقافية متخصص في تاريخ اللاجئين في جنوب آسيا ، بعد الهجرة الجماعية للهندوس والسيخ وغيرهم من اللاجئين غير المسلمين أثناء تقسيم الهند البريطانية عام 1947 ، هناك كانت عدة موجات من اللاجئين الهندوس الذين وصلوا إلى الهند من جيرانها. [148] كانت حركات اللاجئين المخيفة والمضطهدة غالبًا بعد أعمال شغب دينية مختلفة بين عامي 1949 و 1971 استهدفت غير المسلمين في غرب باكستان أو شرق باكستان (بنغلاديش حاليًا). ظل وضع هؤلاء اللاجئين الهندوس المضطهدين في الهند في مأزق سياسي. [148] بشكل منهجي في باكستان ، يتعرض الهندوس للاضطهاد بموجب قانون الكفر الحكومي (غالبًا ما تكون نتيجة الوفاة غير ذات الصلة بدقة الادعاء القانوني) ، ووفقًا لخطاب السياسيين السائد الذين يفسرون القانون الدستوري الغامض ، فإنهم يتمتعون بحقوق من الدرجة الثانية في الأمة فيما يتعلق بأماكن العبادة وأوجه دينهم.

كما تم الإعراب عن مخاوف مماثلة بشأن الاضطهاد الديني للهندوس والأقليات الأخرى في بنغلاديش. يشير تقرير شهير للدكتور أبو البركات ، الاقتصادي والبحوث البنجلاديشي الشهير ، إلى أنه لن يتبقى هندوس في بنغلاديش خلال 30 عامًا. [149] [150] [151] لاحظت اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية مئات حالات "القتل ، ومحاولات القتل ، والتهديدات بالقتل ، والاعتداءات ، والاغتصاب ، والاختطاف ، والهجمات على المنازل والشركات وأماكن العبادة" على الأقليات الدينية في عام 2017. [ 152] منذ التسعينيات ، كان الهندوس أقلية مضطهدة في أفغانستان ، وموضوع "كراهية شديدة" مع صعود الأصولية الدينية في أفغانستان. [153] أدى "اضطهادهم المستهدف" إلى موجة نزوح وأجبرهم على طلب اللجوء. [154] ظل الهندوس المضطهدون عديمي الجنسية وبدون حقوق المواطنة في الهند ، لأنها تفتقر تاريخيًا إلى أي قانون للاجئين أو سياسة موحدة للاجئين المضطهدين ، ولاية أشيش بوس وحفيظ الله عمادي ، على الرغم من أن قانون تعديل المواطن الأخير الذي أقرته الهند هو أحد الأشكال من العزاء لأولئك الهندوس الذين دخلوا الهند قبل 2015. [153] [155]

أسفرت حرب تحرير بنغلاديش (1971) عن واحدة من أكبر عمليات الإبادة الجماعية في القرن العشرين. في حين أن تقديرات عدد الضحايا كانت 3.000.000 ، فمن المؤكد بشكل معقول أن الهندوس تحملوا وطأة غير متناسبة من هجوم الجيش الباكستاني على السكان البنغاليين في ما كان يُعرف بباكستان الشرقية. مقال في زمن مجلة مؤرخة في 2 أغسطس 1971 ، ذكرت أن "الهندوس ، الذين يمثلون ثلاثة أرباع اللاجئين وأغلبية القتلى ، تحملوا وطأة الكراهية العسكرية الإسلامية". [156] كتب السناتور إدوارد كينيدي في تقرير كان جزءًا من شهادة لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي بتاريخ 1 نوفمبر 1971 ، "الأكثر تضررًا هم أعضاء المجتمع الهندوسي الذين سلبوا أراضيهم ومتاجرهم ، وذبحوا بشكل منهجي ، وفي بعض الأماكن ، رسمت ببقع صفراء عليها علامة "H". كل هذا تمت المصادقة عليه رسميًا ، والأمر به ، وتنفيذه بموجب الأحكام العرفية من إسلام أباد ". في نفس التقرير ، أفاد السناتور كينيدي أن 80٪ من اللاجئين في الهند هم من الهندوس ، ووفقًا للعديد من وكالات الإغاثة الدولية مثل اليونسكو ومنظمة الصحة العالمية ، كان عدد اللاجئين الباكستانيين الشرقيين في ذروتهم في الهند يقترب من 10 ملايين. بالنظر إلى أن عدد السكان الهندوس في شرق باكستان كان حوالي 11 مليونًا في عام 1971 ، فإن هذا يشير إلى أن ما يصل إلى 8 ملايين ، أو أكثر من 70 ٪ من السكان الهندوس قد فروا من البلاد. الحرب وكتب بإسهاب عن معاناة البنغاليين الشرقيين ، بما في ذلك الهندوس أثناء الصراع وبعده. في عمود مشترك بعنوان "المذبحة الباكستانية التي تجاهلها نيكسون" ، كتب عن عودته إلى بنغلاديش المحررة في عام 1972. "التذكيرات الأخرى كانت" H "الصفراء التي رسمها الباكستانيون على منازل الهندوس ، وهي أهداف معينة للجيش الإسلامي. "(بقلم" جيش المسلمين "، أي الجيش الباكستاني ، الذي استهدف أيضًا البنغاليين المسلمين) ، (نيوزداي ، 29 أبريل 1994).

يشكل الهندوس حوالي 0.5٪ من مجموع سكان الولايات المتحدة. يتمتع الهندوس في الولايات المتحدة بكليهما بحكم القانون و بحكم الواقع المساواة القانونية. ومع ذلك ، تم شن سلسلة من الهجمات على أشخاص من أصل هندي من قبل عصابة في الشوارع تسمى "Dotbusters" في نيوجيرسي في عام 1987 ، وهي النقطة التي تشير إلى ملصق Bindi dot الذي ترتديه النساء الهنديات على الجبهة. [157] دفع الموقف الضعيف للشرطة المحلية مجتمع جنوب آسيا إلى ترتيب مجموعات صغيرة في جميع أنحاء الولاية للقتال ضد عصابة الشوارع. وقد تم تقديم الجناة للمحاكمة. في 2 يناير 2012 ، تم إلقاء قنابل حارقة على مركز عبادة هندوسي في مدينة نيويورك. [158] كان مقر Dotbusters أساسًا في نيويورك ونيوجيرسي وارتكبوا معظم جرائمهم في مدينة جيرسي. وقد قُدم عدد من الجناة للمحاكمة على هذه الاعتداءات. على الرغم من تمرير قوانين أكثر صرامة لمكافحة جرائم الكراهية من قبل الهيئة التشريعية لنيوجيرسي في عام 1990 ، استمرت الهجمات ، حيث تم الإبلاغ عن 58 حالة من جرائم الكراهية ضد الهنود في نيوجيرسي في عام 1991. [159]

كما شوهد اضطهاد الهندوس بشكل معاصر في ولاية جامو وكشمير ذات الأغلبية المسلمة التي تسيطر عليها الهند. في منطقة كشمير ، قُتل ما يقرب من 300 كشميري بانديت بين سبتمبر 1989 إلى 1990 في حوادث مختلفة. [١٦٠] في أوائل عام 1990 ، الصحف الأوردية المحلية أفتاب و الصفا دعا الكشميريين إلى الجهاد ضد الهند وأمر بطرد جميع الهندوس الذين اختاروا البقاء في كشمير. [160] في الأيام التالية ركض رجال ملثمون في الشوارع ببنادق كلاشينكوف ، وأطلقوا النار لقتل الهندوس الذين رفضوا المغادرة. [160] تم وضع إخطارات على منازل جميع الهندوس ، تخبرهم بالمغادرة في غضون 24 ساعة أو الموت. [160] منذ مارس 1990 ، هاجر ما بين 300000 و 500000 من البانديت خارج كشمير بسبب اضطهاد الأصوليين الإسلاميين في أكبر حالة تطهير عرقي منذ تقسيم الهند. [161] قُتل العديد من البانديت الكشميريين على يد مسلحين إسلاميين في حوادث مثل مذبحة وانداما ومذبحة أمارناث للحج عام 2000. [162] [163] [164] [165] وصفت حوادث المذابح والإخلاء القسري بالتطهير العرقي من قبل بعض المراقبين. [160]

في بنغلاديش ، في 28 فبراير 2013 ، حكمت محكمة الجرائم الدولية على ديلوار حسين السعيدي ، نائب رئيس الجماعة الإسلامية ، بالإعدام لارتكاب جرائم حرب خلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971. بعد صدور الحكم ، تعرض الهندوس للهجوم في أجزاء مختلفة من البلاد. تم نهب ممتلكات الهندوس ، وحرق منازل الهندوس وتحويلها إلى رماد ، وتم تدنيس المعابد الهندوسية وإضرام النار فيها. [166] [167] استمر هذا الاتجاه ، للأسف ، الجماعات الإسلامية في بنغلاديش ، مع اقتراب الذكرى الخمسين للإبادة الجماعية الهندوسية البنغالية ، أشعلت النار وخربت العديد من المعابد الهندوسية إلى جانب 80 منزلاً. [168] [169]

اضطهاد السيخ تحرير

السيخية هي ديانة دارمية نشأت في منطقة البنجاب في شبه القارة الهندية [170] في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي. تطورت الديانة السيخية وتطورت في أوقات الاضطهاد الديني ، واكتسبت المتحولين من كل من الهندوسية والإسلام. [171] عذب حكام المغول في الهند وأعدموا اثنين من معلمي السيخ - جورو أرجان (1563-1605) وجورو تيج بهادور (1621-1675) - بعد أن رفضوا اعتناق الإسلام. [172] [173] [174] [175] [176] أدى اضطهاد السيخ في العصر الإسلامي إلى تأسيس خالصة بواسطة Guru Gobind Singh في عام 1699 كأمر لحماية حرية الضمير والدين ، [172] [177] [178] مع تعبير الأعضاء عن صفات سانت سيفاهي- قديس جندي. [179] [180]

وفقًا لـ Ashish Bose - عالم أبحاث السكان ، كان السيخ والهندوس مندمجين جيدًا في أفغانستان حتى الغزو السوفيتي عندما ساءت أوضاعهم الاقتصادية. بعد ذلك ، أصبحوا موضوع "كراهية شديدة" مع صعود الأصولية الدينية في أفغانستان. [153] أدى "اضطهادهم المستهدف" إلى موجة نزوح وأجبرهم على طلب اللجوء. [154] [153] بدأ العديد منهم في الوصول إلى الهند وبعد عام 1992 كلاجئين ، مع طلب بعضهم اللجوء في المملكة المتحدة ودول غربية أخرى. [153] [154] على عكس الوافدين في الغرب ، ظل اللاجئون السيخ المضطهدون الذين وصلوا إلى الهند عديمي الجنسية وعاشوا كلاجئين لأن الهند تفتقر تاريخياً إلى أي قانون للاجئين أو سياسة موحدة للاجئين المضطهدين ، ولاية أشيش بوس وحفيظ الله عمادي. [153] [155]

في 7 نوفمبر 1947 ، تم استهداف آلاف الهندوس والسيخ في مذبحة راجوري في ولاية جامو وكشمير الأميرية. تشير التقديرات إلى أن أكثر من 30000 من الهندوس والسيخ إما قتلوا أو اختطفوا أو أصيبوا. [181] [182] [183] ​​في حالة واحدة ، في 12 نوفمبر 1947 وحده قتل ما بين 3000 و 7000 شخص. [184] بعد بضعة أسابيع في 25 نوفمبر 1947 ، بدأت القوات القبلية عام 1947 مذبحة ميربور لآلاف الهندوس والسيخ. ما يقدر بـ 20.000+ ماتوا في المذبحة. [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192]

كانت أعمال الشغب المناهضة للسيخ عام 1984 عبارة عن سلسلة من المذابح [193] [194] [195] [196] الموجهة ضد السيخ في الهند ، على يد عصابات مناهضة للسيخ ، ردًا على اغتيال إنديرا غاندي على يد حراسها السيخ. كان هناك أكثر من 8000 [197] حالة وفاة ، بما في ذلك 3000 في دلهي. [195] في يونيو 1984 ، أثناء عملية النجم الأزرق ، أمرت إنديرا غاندي الجيش الهندي بمهاجمة المعبد الذهبي والقضاء على أي متمردين ، حيث احتلها السيخ الانفصاليون الذين كانوا يخزنون الأسلحة. بدأت عمليات القوات شبه العسكرية الهندية في وقت لاحق لتطهير ريف ولاية البنجاب من الانفصاليين. [198]

اندلع العنف في دلهي عن طريق اغتيال أنديرا غاندي ، رئيسة وزراء الهند ، في 31 أكتوبر 1984 ، على يد اثنين من حراسها الشخصيين السيخ رداً على أفعالها التي سمحت بالعملية العسكرية. بعد الاغتيال الذي أعقب عملية النجم الأزرق ، اتُهم العديد من العاملين في المؤتمر الوطني الهندي ، بما في ذلك جاغديش تيتلر ، وساجان كومار ، وكمال ناث بالتحريض والمشاركة في أعمال شغب تستهدف السكان السيخ في العاصمة. أبلغت الحكومة الهندية عن 2700 حالة وفاة في الفوضى التي تلت ذلك. في أعقاب أعمال الشغب ، أفادت الحكومة الهندية أن 20000 شخص قد فروا من المدينة ، لكن الاتحاد الشعبي للحريات المدنية ذكر "ما لا يقل عن" 1000 نازح. [199] كانت أكثر المناطق تضررًا هي أحياء السيخ في دلهي.يرى مكتب التحقيقات المركزي ، وكالة التحقيق الهندية الرئيسية ، أن أعمال العنف تم تنظيمها بدعم من مسؤولي شرطة دلهي آنذاك والحكومة المركزية برئاسة راجيف غاندي نجل إنديرا غاندي. [200] أدى راجيف غاندي اليمين الدستورية كرئيس للوزراء بعد وفاة والدته ، وعندما سُئل عن أعمال الشغب ، قال "عندما تسقط شجرة كبيرة (وفاة السيدة غاندي) ، تهتز الأرض (حدوث أعمال شغب)" وبالتالي يحاول تبرير الفتنة الطائفية. [201]

هناك مزاعم بأن حكومة المؤتمر الوطني الهندي في ذلك الوقت دمرت الأدلة وحمت المذنب. ال العصر الآسيوي وصف الخبر في الصفحة الأولى تصرفات الحكومة بأنها "أم كل عمليات التستر" [202] [203] هناك مزاعم بأن أعمال العنف قد تمت من قبل نشطاء المؤتمر الوطني الهندي والمتعاطفين معهم أثناء أعمال الشغب. [204] تعرضت الحكومة ، التي قادها الكونجرس آنذاك ، لانتقادات واسعة النطاق لأنها لم تفعل شيئًا يذكر في ذلك الوقت ، وربما تصرفت كمتآمر. يتم دعم نظرية المؤامرة من خلال حقيقة أن قوائم التصويت استخدمت لتحديد عائلات السيخ. على الرغم من سجل الصراع الطائفي وأعمال الشغب ، يزعم المؤتمر الوطني الهندي أنه حزب علماني.

اضطهاد البوذيين تحرير

كان اضطهاد البوذيين ظاهرة منتشرة عبر تاريخ البوذية ، واستمرت حتى يومنا هذا. بدأ هذا في وقت مبكر من القرن الثالث الميلادي ، من قبل الكاهن الزرادشتي الأكبر كيردر من الإمبراطورية الساسانية. [ بحاجة لمصدر ]

أدت المشاعر المعادية للبوذية في الإمبراطورية الصينية بين القرنين الخامس والعاشر إلى ظهور أربعة اضطهادات بوذية في الصين منها اضطهاد كبير ضد البوذية من 845 ربما كان الأكثر خطورة. ومع ذلك تمكنت البوذية من البقاء ولكنها ضعفت إلى حد كبير. أثناء الحملة الشمالية ، في عام 1926 في قوانغشي ، قاد الجنرال الكومينتانغ المسلم باي تشونغشي قواته في تدمير المعابد البوذية وتحطيم الأصنام ، وتحويل المعابد إلى مدارس ومقرات حزب الكومينتانغ. [205] أثناء عملية تهدئة الكومينتانغ في تشينغهاي ، قضى الجنرال المسلم ما بوفانج وجيشه على العديد من البوذيين التبتيين في شمال شرق وشرق تشينغهاي ، ودمروا المعابد البوذية التبتية. [206]

كان الغزو الإسلامي لشبه القارة الهندية أول غزو كبير لتحطيم الأيقونات في شبه القارة الهندية. [207] وفقًا لوليام جونستون ، تم تدمير مئات الأديرة والأضرحة البوذية ، كما تم حرق النصوص البوذية على يد الجيوش الإسلامية والرهبان والراهبات الذين قُتلوا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر في منطقة سهل الغانج الهندي. [208] تم الخلط بين جامعة نالاندا البوذية وحصن بسبب الحرم الجامعي المحاط بالأسوار. أخطأ الرهبان البوذيون الذين قُتلوا في البراهمة وفقًا لمنهاج سراج. [209] كما تم احتلال المدينة المسورة ، دير أودانتابوري ، من قبل قواته. يقول سومبا الذي يستند في روايته على حساب ساكيايربادرا الذي كان في ماجادا عام 1200 ، إلى أن مجمعات الجامعات البوذية في أودانتابوري وفيكرامشيلا قد دُمِّرت أيضًا وأن الرهبان ذُبحوا. [210] هاجمت القوات الإسلامية المناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية عدة مرات. [211] تم تدمير العديد من الأماكن وإعادة تسميتها. على سبيل المثال ، تم تدمير أديرة أودانتابوري عام 1197 على يد محمد بن بختيار خلجي وأعيدت تسمية المدينة. [212] وبالمثل ، تم تدمير فيكراماشيلا على يد قوات محمد بن بختيار خلجي حوالي عام 1200. [213] تم تدمير معبد مهابودهي المقدس بالكامل تقريبًا من قبل الغزاة المسلمين. [214] [215] فر العديد من الرهبان البوذيين إلى نيبال والتبت وجنوب الهند لتجنب عواقب الحرب. [216] الحاج التبتي شوجيبال (1179-1264) ، الذي وصل إلى الهند عام 1234 ، [217] اضطر إلى الفرار من القوات الإسلامية المتقدمة عدة مرات ، حيث كانوا يقالون المواقع البوذية. [218]

في اليابان ، كان الكيشاكو الهايبوتسو أثناء استعادة ميجي (ابتداءً من عام 1868) حدثًا ناجمًا عن السياسة الرسمية لفصل الشنتو عن البوذية (أو شينبوتسو بونري). تسبب هذا في دمار كبير للبوذية في اليابان ، وتدمير المعابد البوذية والصور والنصوص حدثت على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد ، واضطر الرهبان البوذيون إلى العودة إلى الحياة العلمانية. [ بحاجة لمصدر ]

أثناء أعمال عنف رامو في بنغلاديش عام 2012 ، أضرمت مجموعة من الغوغاء المسلمين المتعصبين قوامها 25000 فرد النار لتدمير ما لا يقل عن اثني عشر معبدًا بوذيًا وحوالي خمسين منزلاً في جميع أنحاء المدينة والقرى المحيطة بها بعد رؤية صورة لمصحف يُزعم أنه تم تدنيسه ، وزعموا أنه تم نشره. على Facebook بواسطة أوتام باروا ، رجل بوذي محلي. [219] [220] لم يتم النشر الفعلي للصورة بواسطة البوذي الذي تم الافتراء عليه زوراً. [221]

اضطهاد شهود يهوه تحرير

أدى العداء السياسي والديني ضد شهود يهوه في بعض الأحيان إلى أعمال الغوغاء واضطهاد الحكومة في بلدان مختلفة. أدى موقفهم من الحياد السياسي ورفضهم الخدمة في الجيش إلى سجن الأعضاء الذين رفضوا التجنيد أثناء الحرب العالمية الثانية وفي أوقات أخرى كانت الخدمة الوطنية فيها إلزامية. أنشطتهم الدينية محظورة حاليًا أو مقيدة في بعض البلدان ، [222] بما في ذلك الصين وفيتنام والعديد من الدول الإسلامية. [223] [224]

  • في عام 1933 ، كان هناك ما يقرب من 20000 من شهود يهوه في ألمانيا النازية ، [225] منهم حوالي 10000 مسجون. تعرض شهود يهوه للاضطهاد الوحشي من قبل النازيين ، لأنهم رفضوا الخدمة العسكرية والولاء لحزب هتلر الاشتراكي الوطني. [226] [227] [228] [229] [230] من هؤلاء ، تم إرسال 2000 إلى معسكرات الاعتقال النازية ، حيث تم التعرف عليهم بالمثلثات الأرجوانية [228] حيث مات ما يصل إلى 1200 شخص ، من بينهم 250 تم إعدامهم. [231] [232]
  • في كندا خلال الحرب العالمية الثانية ، تم اعتقال شهود يهوه في معسكرات [233] مع المنشقين السياسيين والأشخاص المنحدرين من أصول صينية ويابانية. [234] واجه شهود يهوه التمييز في كيبيك حتى الثورة الهادئة ، بما في ذلك حظر توزيع المطبوعات أو عقد الاجتماعات. [235] [236]
  • في عام 1951 ، تم ترحيل حوالي 9300 من شهود يهوه في الاتحاد السوفيتي إلى سيبيريا كجزء من عملية الشمال في أبريل 1951. [237]
  • في أبريل 2017 ، صنفت المحكمة العليا لروسيا منظمة شهود يهوه منظمة متطرفة ، وحظرت أنشطتها في روسيا وأصدرت أمرًا بمصادرة أصول المنظمة. [238]

ادعى المؤلفون ، بمن فيهم ويليام والين وشون فرانسيس بيترز والشهود السابقون باربرا غريزوتي هاريسون وآلان روجرسون وويليام شنيل ، أن الاعتقالات وعنف العصابات في الولايات المتحدة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين كانت نتيجة لما بدا أنه مسار متعمد لاستفزاز السلطات والجماعات الدينية الأخرى من قبل شهود يهوه. اقترح Whalen و Harrison و Schnell دعوة رذرفورد للمعارضة وزرعها لأغراض الدعاية في محاولة لجذب أفراد المجتمع المحرومين من ممتلكاتهم ، ولإقناع الأعضاء بأن الاضطهاد من العالم الخارجي كان دليلاً على حقيقة نضالهم في خدمة الله. [239] [240] [241] [242] [243] وجهت أدبيات جمعية برج المراقبة في تلك الفترة أن الشهود يجب ألا "يسعوا أبدًا إلى الخلاف" ولا أن يقاوموا الاعتقال ، لكنهم نصحوا الأعضاء أيضًا بعدم التعاون مع ضباط الشرطة أو المحاكم أمرهم بالتوقف عن الوعظ ، وتفضيل السجن على دفع الغرامات. [244]

اضطهاد البهائيين تحرير

البهائيون هم أكبر أقلية دينية في إيران ، وإيران هي موقع لواحد من سابع أكبر عدد من البهائيين في العالم ، بما يزيد قليلاً عن 251100 اعتبارًا من عام 2010. ، والتعذيب ، والإعدامات غير المبررة ، ومصادرة وتدمير الممتلكات المملوكة للأفراد والجماعة البهائية ، والحرمان من العمل ، والحرمان من المزايا الحكومية ، والحرمان من الحقوق والحريات المدنية ، والحرمان من الوصول إلى التعليم العالي.

في الآونة الأخيرة ، في الأشهر الأخيرة من عام 2005 ، شنت الصحف الإيرانية ومحطات الإذاعة حملة مكثفة ضد البهائيين. تديرها الدولة وذات نفوذ كيهان صحيفة ، التي تم تعيين مدير تحريرها من قبل المرشد الأعلى الإيراني ، آية الله خامنئي. نشرت الصحافة في إيران ما يقرب من ثلاثين مقالاً تشوه العقيدة البهائية. علاوة على ذلك ، ورد في رسالة سرية أرسلها رئيس قيادة القوات المسلحة في إيران بتاريخ 29 أكتوبر / تشرين الأول 2005 أن المرشد الأعلى لإيران ، آية الله خامنئي ، أصدر تعليماته إلى مقر القيادة لتحديد الأشخاص الذين يلتزمون بالدين البهائي وأن مراقبة أنشطتهم وجمع أي وجميع المعلومات عن أعضاء الدين البهائي. تم لفت انتباه المجتمع الدولي إلى الرسالة من قبل أسماء جاهانجير ، المقررة الخاصة للجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة المعنية بحرية الدين أو المعتقد ، في بيان صحفي بتاريخ 20 مارس / آذار 2006 [13].

وذكرت المقررة الخاصة في البيان الصحفي أنها "تشعر بقلق بالغ إزاء المعلومات التي تلقتها بشأن معاملة أعضاء الطائفة البهائية في إيران". وأضافت أن "المقرر الخاص يشعر بالقلق لأن هذا التطور الأخير يشير إلى أن الوضع فيما يتعلق بالأقليات الدينية في إيران ، في الواقع ، آخذ في التدهور". [14].

اضطهاد الدروز

تاريخياً ، اتسمت العلاقة بين الدروز والمسلمين باضطهاد شديد. [247] [248] [249] غالبًا ما يتم تصنيف الديانة الدرزية على أنها فرع من فروع الإسماعيلية. على الرغم من أن العقيدة نشأت في الأصل من الإسلام الإسماعيلي ، إلا أن معظم الدروز لا يُعرفون بأنهم مسلمون ، [250] [251] [252] ولا يقبلون أركان الإسلام الخمسة. [253] تعرض الدروز كثيرًا للاضطهاد من قبل أنظمة إسلامية مختلفة مثل الخلافة الفاطمية الشيعية ، [254] المماليك ، [255] الإمبراطورية العثمانية السنية ، [256] ومصر إيالت. [257] [258] شمل اضطهاد الدروز المجازر وهدم دور الصلاة والمقدسات الدرزية وإجبار الدروز على اعتناق الإسلام. [259] لم تكن هذه عمليات قتل عادية في رواية الدروز ، بل كانت تهدف إلى القضاء على المجتمع بأكمله وفقًا للرواية الدرزية. [260] مؤخرًا ، شهدت الحرب الأهلية السورية ، التي بدأت في 2011 ، اضطهادًا للدروز على أيدي متطرفين إسلاميين. [261] [262]

نبذ ابن تيمية ، وهو عالم مسلم بارز ، الدروز على أنهم غير مسلمين ، [263] وذكرت فتواه أن الدروز: "ليسوا على مستوى أهل الكتاب ولا مشركين". بل هم من أكثر الكفار انحرافاً ، ويمكن أخذ نسائهم كعبيد والاستيلاء على ممتلكاتهم ، ويقتلون متى تم العثور عليهم ، ولعنهم كما وصفوا ، ويجب قتل علماءهم ورجال دينهم. حتى لا يضلّوا الآخرين "[264] ، وهو ما كان في ذلك الوضع يشرّع العنف ضدّهم كمرتدين. [265] [266] اعتمد العثمانيون غالبًا على حكم ابن تيمية الديني لتبرير اضطهادهم للدروز. [267]

اضطهاد الزرادشتيين تحرير

اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي يتعرض له أتباع العقيدة الزرادشتية. حدث اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الدين. بدأ التمييز والمضايقات في شكل عنف متفرق وتحويلات قسرية. تم تسجيل المسلمين لتدمير معابد النار. طُلب من الزرادشتيين الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي دفع ضريبة تسمى الجزية. [268]

ودُنست أماكن العبادة الزرادشتية ، ودُمرت معابد النار ، وبُنيت مساجد في مكانها. تم حرق العديد من المكتبات وفقد الكثير من تراثها الثقافي. تدريجيًا تم تمرير عدد متزايد من القوانين التي تنظم السلوك الزرادشتية وتحد من قدرتهم على المشاركة في المجتمع. بمرور الوقت ، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا ، وانخفض عدد المؤمنين بالقوة بشكل كبير. [268]

أُجبر معظمهم على التحول إلى اعتناق الإسلام بسبب سوء المعاملة والتمييز الممنهج لهم من قبل أتباع الإسلام. بمجرد إجبار عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام ، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام ، ونتيجة لذلك فقد بعض هؤلاء الناس عقيدتهم الزرادشتية. ومع ذلك ، ازدهرت اللغة الفارسية تحت حكم السامانيين ، الذين كانوا زرادشتية اعتنقوا الإسلام. في بعض الأحيان ، ساعد رجال الدين الزرادشتية المسلمين في شن هجمات ضد أولئك الذين اعتبروهم زنادقة زرادشتية. [268]

تنبأ عالِم منجم زرادشتية يُدعى ملا جوشتاش بسقوط سلالة الزند في أيدي جيش قاجار في كرمان. بسبب توقعات غوشتاس ، نجا الزرادشتيون في كرمان من قبل جيش الفتح لآغا محمد خان قاجار. على الرغم من الحادثة الإيجابية المذكورة أعلاه ، ظل الزرادشتيون خلال سلالة قاجار في حالة تألم واستمر عدد سكانهم في الانخفاض. حتى أثناء حكم آغا محمد خان ، مؤسس السلالة ، قُتل العديد من الزرادشتيين وأُخذ بعضهم كأسرى إلى أذربيجان. [269] يعتبر الزرادشتيون فترة القاجار من أسوأ فتراتهم. [270] خلال عهد أسرة قاجار ، تفشى الاضطهاد الديني للزرادشتيين. بسبب الاتصالات المتزايدة مع المحسنين البارسيين المؤثرين مثل Maneckji Limji Hataria ، غادر العديد من الزرادشتيين إيران إلى الهند. هناك ، شكلوا ثاني أكبر مجتمع زرادشتية هندي معروف باسم الإيرانيين. [271]

اضطهاد تحرير فالون جونج

بدأ اضطهاد ممارسة الفالون جونج الروحية بحملات بدأها الحزب الشيوعي الصيني عام 1999 للقضاء على فالون جونج في الصين. ويتميز بحملة دعائية متعددة الأوجه ، وبرنامج قسري للتحويل الإيديولوجي وإعادة التثقيف ، ومجموعة متنوعة من الإجراءات القسرية الخارجة عن القانون مثل الاعتقالات التعسفية ، والعمل الجبري ، والتعذيب الجسدي ، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى الوفاة. [272]
كانت هناك تقارير عن حصاد أعضاء ممارسي الفالون غونغ في الصين. يقدر العديد من الباحثين - أبرزهم محامي حقوق الإنسان الكندي ديفيد ماتاس ، والبرلماني السابق ديفيد كيلغور ، والصحفي الاستقصائي إيثان جوتمان - أن عشرات الآلاف من سجناء الرأي من فالون غونغ قد قُتلوا لتوفير تجارة مربحة في الأعضاء البشرية والجثث. [273]

اضطهاد Serers تحرير

إن اضطهاد شعب سيرير في السنغال وغامبيا وموريتانيا متعدد الأوجه ، ويشمل عناصر دينية وعرقية. يعود الاضطهاد الديني والعرقي لشعب السرير إلى القرن الحادي عشر عندما اغتصب الملك وار جابي عرش تكرور (جزء من السنغال الحالية) في عام 1030 ، وبحلول عام 1035 ، أدخل قانون الشريعة وأجبر رعاياه على الخضوع للإسلام. [274] بمساعدة ابنه (ليب) وحلفائهم المرابطين وغيرهم من الجماعات العرقية الأفريقية التي اعتنقت الإسلام ، شن جيش التحالف الإسلامي الجهاد ضد شعب السرير بتكرور الذين رفضوا التخلي عن دين سرير لصالح الإسلام. [275] [276] [277] [278] عدد وفيات سيرير غير معروف ، لكنه تسبب في نزوح سيرير من تكرور إلى الجنوب بعد هزيمتهم ، حيث حصلوا على حق اللجوء من قبل اللامان. [278] استمر اضطهاد شعب السرير من العصور الوسطى حتى القرن التاسع عشر ، مما أدى إلى معركة فندان-ثيوثيون. من القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين ، كان اضطهاد السيرير أقل وضوحًا ، ومع ذلك ، فهم موضوع الازدراء والتحيز. [279] [280]

تحرير اضطهاد الأقباط

اضطهاد الأقباط هو قضية تاريخية ومستمرة في مصر ضد المسيحية القبطية الأرثوذكسية وأتباعها. إنه أيضًا مثال بارز على الوضع السيئ للمسيحيين في الشرق الأوسط على الرغم من كون الدين موطنًا للمنطقة. الأقباط هم أتباع المسيح في مصر ، وعادة ما يكونون أرثوذكسيين شرقيين ، ويشكلون حاليًا حوالي 10 ٪ من سكان مصر - أكبر أقلية دينية في ذلك البلد. [أ] استشهد الأقباط بحالات الاضطهاد على مدار تاريخهم ولاحظت هيومن رايتس ووتش "تزايد التعصب الديني" والعنف الطائفي ضد المسيحيين الأقباط في السنوات الأخيرة ، فضلاً عن فشل الحكومة المصرية في إجراء تحقيقات فعالة وملاحقة المسؤولين. . [285] [286]

تم الفتح الإسلامي لمصر عام 639 م خلال الإمبراطورية البيزنطية. على الرغم من الاضطرابات السياسية ، ظلت مصر مسيحية بشكل أساسي ، لكن الأقباط فقدوا مكانتهم كأغلبية بعد القرن الرابع عشر ، [287] نتيجة الاضطهاد المتقطع وتدمير الكنائس المسيحية هناك ، [288] مصحوبًا بضرائب باهظة على هؤلاء. الذي رفض التحول. [289] منذ الفتح الإسلامي لمصر فصاعدًا ، تعرض المسيحيون الأقباط للاضطهاد من قبل أنظمة إسلامية مختلفة ، [290] مثل الخلافة الأموية ، [291] الخلافة العباسية ، [292] [293] [294] الخلافة الفاطمية ، [295] ] [296] [297] سلطنة المماليك ، [298] [299] والإمبراطورية العثمانية ، شمل اضطهاد المسيحيين الأقباط إغلاق وهدم الكنائس وإجبارهم على اعتناق الإسلام. [300] [301] [302]

منذ عام 2011 ، قُتل مئات الأقباط المصريين في اشتباكات طائفية ، ودُمرت العديد من المنازل والكنائس والشركات. في محافظة واحدة فقط (المنيا) ، وثقت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية 77 حالة اعتداء طائفي على الأقباط بين عامي 2011 و 2016. [303] كما أن اختطاف النساء والفتيات المسيحيات القبطيات واختفائهن لا يزال يمثل مشكلة خطيرة ومستمرة. [304] [305] [306]

اضطهاد دوجونز تحرير

لما يقرب من 1000 عام ، [307] عانى شعب الدوجون ، وهم قبيلة قديمة من مالي [308] ، من الاضطهاد الديني والعرقي - من خلال الجهاد من قبل المجتمعات الإسلامية المهيمنة. [307] أجبرت هذه الحملات الجهادية الدوجون على التخلي عن معتقداتهم الدينية التقليدية من أجل الإسلام. دفعت مثل هذه الجهادات الدوجون إلى التخلي عن قراهم الأصلية والانتقال إلى منحدرات باندياجارا للدفاع بشكل أفضل والهروب من الاضطهاد - غالبًا ما كانوا يبنون مساكنهم في زوايا وأركان صغيرة. [307] [309] في العهد المبكر للاستعمار الفرنسي في مالي ، عينت السلطات الفرنسية أقارب الحاج عمر التل المسلمين رؤساء في باندياجارا - على الرغم من حقيقة أن المنطقة كانت منطقة دوغون لعدة قرون. [310]

في عام 1864 ، اختار تيدياني تال ، ابن شقيق وخليفة الزعيم الجهادي السينيغامبي والزعيم المسلم في القرن التاسع عشر - الحاج عمر التل ، باندياجارا عاصمة لإمبراطورية توكولور ، مما أدى إلى تفاقم الصراع بين الأديان وبين الأعراق. في السنوات الأخيرة ، اتهمت عائلة دوغون الفولاني بدعم وإيواء الجماعات الإرهابية الإسلامية مثل القاعدة في بلد دوغون ، مما أدى إلى إنشاء ميليشيا دوغون دان نا أمباساغو في عام 2016 - التي تهدف إلى الدفاع عن الدوجون من الهجمات الممنهجة. نتج عن ذلك مذبحة أوغوساغو ضد الفولاني في مارس 2019 ، وانتقام الفولا بمذبحة سوبان دا في يونيو من ذلك العام. في أعقاب مذبحة أوغوساغو ، أمر رئيس مالي ، إبراهيم بوبكر كيتا ، وحكومته بحل دان نا أمباساغو - الذي يعتبرونه مسؤولاً جزئياً عن الهجمات. ونفت ميليشيا دوجون أي ضلوع لها في المجزرة ورفضت دعوات لحلها. [311]

اضطهاد الوثنيين والوثنيين تحرير

اضطهاد الفلاسفة تحرير

تم احتجاز الفلاسفة على مدار تاريخ الفلسفة في محاكم ومحاكم لجرائم مختلفة ، غالبًا نتيجة لنشاطهم الفلسفي ، وقد تم إعدام بعضهم. أشهر مثال على محاكمة فيلسوف هو حالة سقراط ، الذي حوكم ، من بين تهم أخرى ، لإفساد الشباب والعصيان. [312] البعض الآخر يشمل:

    - الفيلسوف المؤمن بوحدة الوجود الذي تم حرقه على المحك من قبل محاكم التفتيش الرومانية بسبب آرائه الدينية الهرطقية [313] و / أو آرائه الكونية [314]
    - محبوسًا في دير بسبب آرائه الهرطقية ، أي معارضة سلطة أرسطو ، وسُجن لاحقًا في قلعة لمدة 27 عامًا كتب خلالها أشهر أعماله ، بما في ذلك مدينة الشمس [315]
  • باروخ سبينوزا - فيلسوف يهودي ، في سن 23 ، تم وضعه في Cherem (على غرار الحرمان الكنسي) من قبل السلطات الدينية اليهودية بسبب الهرطقات مثل أفكاره المثيرة للجدل فيما يتعلق بصحة الكتاب المقدس العبري ، الذي شكل أسس النقد الكتابي الحديث ، و طبيعة الوجود الإلهي. [316] قبل ذلك ، تعرض للهجوم على درج الكنيس من قبل مهاجم يحمل سكينًا يهتف "زنديق!" ، [317] وأضيفت كتبه لاحقًا إلى فهرس الكنيسة الكاثوليكية للكتب المحرمة.

اضطهاد الايزيديين تحرير

استمر اضطهاد اليزيديين منذ القرن العاشر على الأقل. [318] [319] ينظر الإسلاميون إلى الديانة اليزيدية على أنها عبادة الشيطان. [320] تعرض الإيزيديون للاضطهاد من قبل القبائل الكردية المسلمة منذ القرن العاشر ، [318] ومن قبل الإمبراطورية العثمانية من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين. [321] بعد مذبحة سنجار عام 2014 التي راح ضحيتها آلاف الأيزيديين على يد تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام ، لا يزال الأيزيديون يواجهون عنفًا من القوات المسلحة التركية وحليفها الجيش الوطني السوري ، فضلاً عن التمييز من حكومة إقليم كردستان. وفقًا للتقاليد الإيزيدية (القائمة على التقاليد الشفوية والأغاني الشعبية) ، فقد تم تنفيذ 74 إبادة جماعية ضد الإيزيديين في 800 عام الماضية. [322]


نشر البشارة في العصور الوسطى

يكشف برنارد هاميلتون عن الحكاية المعقدة لانتشار الإيمان المسيحي وتسلسلاته الهرمية المتنافسة.

على الرغم من أن الغربيين لم يشرعوا في استكشاف العالم حتى القرن الخامس عشر ، إلا أن معتقداتهم قد تغلغلت منذ فترة طويلة في كل مكان. عندما أعلن قسطنطين الكبير وزميله ليسينيوس أن المسيحية دين قانوني في الإمبراطورية الرومانية في عام 313 بعد الميلاد ، أنهوا قرابة ثلاثة قرون من الاضطهاد المتقطع ولكن الشديد في بعض الأحيان. كان هناك العديد من الطوائف المسيحية المختلفة في القرن الرابع ، لكن أكبرها وأفضلها تنظيماً أطلقت على نفسها اسم الكنيسة الكاثوليكية (أو العالمية) وفي عام 392 جعل ثيودوسيوس الأول المسيحية الكاثوليكية الديانة الرسمية للإمبراطورية. ماتت الطوائف الأخرى بحلول عام 700 تقريبًا وتتبعت جميع كنائس العالم في العصور الوسطى انحدارها من الكنيسة الكاثوليكية في القرن الرابع. لقد قبلوا نفس الأسفار التوراتية باعتبارها قانونية وعبادتهم العامة التي تركز على القربان المقدس ، والسلطة في كل منهم كانت منوطة بالأساقفة. تأثرت المسيحية في العصور الوسطى بجميع أشكالها بعمق بالرهبنة ، وهي ممارسة انتشرت من مصر في القرن الرابع إلى جميع أنحاء العالم المسيحي ، وكان الرجال والنساء الذين عاشوا كمواطنين دينيين يحظون بتقدير كبير.

كانت الكنيسة الكاثوليكية ، التي تعبدت باللاتينية واعترفت بالبابا باعتباره أسقفها الأكبر ، هي المؤسسة الوحيدة التي نجت من انهيار السلطة الرومانية في المقاطعات الغربية خلال القرن الخامس وتشكيل ممالك مستقلة هناك من قبل المستوطنين الجرمانيين. بحلول القرن السابع ، تم تحويل كل هؤلاء الحكام إلى الكاثوليكية ، والتي امتدت أيضًا إلى ما وراء الحدود الإمبراطورية السابقة إلى أراضي سلتيك في اسكتلندا وأيرلندا. ربما كانت أوروبا الغربية في العصور الوسطى مجزأة سياسياً لكنها ظلت متحدة في عقيدة دينية مشتركة.

أثبتت أوروبا الكاثوليكية مرونتها في مواجهة هجمات أعداء جدد في الأعوام 800-1000 - الفايكنج من الشمال ، والمجريون من الشرق ، ومسلمو شمال إفريقيا من الجنوب. جزئياً كنتيجة للزواج بين الغزاة والمسيحيين الغربيين ، انتشر الديانة الكاثوليكية في جميع أنحاء الدول الاسكندنافية وأيضاً إلى الأراضي الجديدة التي اكتشفها الفايكنج واستقروا في شمال المحيط الأطلسي ، ولا سيما أيسلندا وجرينلاند ، حيث تأسست الأسقفية عام 1112. وبالمثل ، فإن المجريين ، جنبًا إلى جنب مع الشعوب الأخرى في وسط أوروبا ، مثل البوهيميين والبولنديين ، تم تحويلهم إلى الكاثوليكية بحلول عام 1000 تقريبًا. تمت استعادة صقلية وإيبيريا وجزر البليار من المسلمين في سلسلة من الحروب التي دعمتها البابوية ، والتي بدأت في القرن الحادي عشر لكنها انتهت فقط عندما سقطت غرناطة في أيدي ملوك إسبانيا الكاثوليك في عام 1492. على الرغم من وجود مجتمعات يهودية في بعضها مدن ومجموعات من المسلمين في بعض المناطق الحدودية الجنوبية ، بحلول عام 1050 ، كانت الغالبية العظمى من سكان أوروبا الغربية أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية. تطورت حركات معارضة صغيرة خلال القرن الحادي عشر واستمر تقليد المعارضة طوال بقية العصور الوسطى ، لكن تأثيره كان محدودًا باستثناء بعض المناطق مثل لانغدوك في القرن الثالث عشر وبوهيميا القرن الخامس عشر.

في أوائل القرون الوسطى ، كانت الكنيسة الغربية هي الراعية لمحو الأمية في عالم بربري ، وانخرطت حتماً في عمل الحكومة العلمانية ، حيث اعتمد الحكام على رجال الدين لصياغة القوانين والاحتفاظ بالسجلات. عبدت الكنيسة باللغة اللاتينية وحافظت على التقليد الكلاسيكي للتعلم في بعض مدارسها الرهبانية والكاتدرائية. وصلت الحضارة الكاثوليكية الغربية إلى مرحلة النضج في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، عندما وجد نموها في المنح الدراسية تعبيرًا مؤسسيًا في ظهور الجامعات حيث تم تدريب الطلاب على الجدل من حيث المنطق الأرسطي. أدى ذلك بمرور الوقت إلى إعادة صياغة العقيدة المسيحية من قبل علماء اللاهوت مثل القديس توما الأكويني ، الذين سعوا لإثبات عدم وجود تعارض ضروري بين العقل البشري والوحي الإلهي.

أدى تأسيس الرهبان الدومينيكاني والفرنسيسكان في القرن الثالث عشر إلى تغيير الحياة الروحية للكنيسة الغربية. أخذ أعضاؤهم النذور الرهبانية التقليدية ، لكنهم كرّسوا حياتهم للعمل الرعوي ، بهدف تخريج علمانيّين متدينّين ومخلصين. لقد شجعوا الرجال والنساء على طلب القداسة ليس بالطريقة التقليدية بالتخلي عن العالم ، ولكن بالبقاء في العالم وتكريس حياتهم اليومية لخدمة الله.

كانت الكنيسة ترعى الفنون دائمًا. تم تزيين الكنائس ذات الطراز الرومانسكي ، والقوطي فيما بعد ، بلوحات جدارية ومزينة بالزجاج الملون ، وهو شكل غربي مميز من الفن الديني. تم تعزيز مرافقة السهول التقليدية لليتورجيا في القرن الرابع عشر من خلال تعدد الأصوات. لذلك كان من الطبيعي أنه عندما تطور الاهتمام بأدب وفن اليونان الكلاسيكية وروما في إيطاليا في القرن الرابع عشر ، يجب أن تشارك الكنيسة هذا الحماس وبحلول عام 1500 أصبحت روما مركزًا لعصر النهضة بالإضافة إلى الدين. عاصمة أوروبا الغربية.

تطورت الكنيسة بطرق مختلفة في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية الرومانية التي حكمت من القسطنطينية ، والتي جعلها قسطنطين الكبير عاصمته عام 325. هذا الجزء من الدولة الرومانية ، الذي استمر حتى الغزو التركي عام 1453 ، أخذ اسمه من بيزنطة. ، الاسم اليوناني السابق للقسطنطينية. هنا كان الإمبراطور يعتبر نائب المسيح الملك في الشؤون الزمنية ، بينما كان بطريرك القسطنطينية رئيسًا للهرمية الكنسية وخادمًا للإيمان الأرثوذكسي (كما أصبحت الكنيسة معروفة في العصور الوسطى).

كانت القسطنطينية أكبر مدينة في العالم المسيحي في العصور الوسطى ، وكانت كاتدرائيتها ، كنيسة الحكمة المقدسة (آيا صوفيا) ، بتكليف من جستنيان الأول (527-65) ، تحفة هندسية حيث علقت قبة ضخمة فوق قبة كبيرة. البازيليكا. كان الداخل مكسوًا بالرخام ومزينًا بالفسيفساء ويمكن للكنيسة أن تقدم أروع الليتورجيا في العالم المسيحي. في القرن التاسع ، حولت البعثات الأرثوذكسية من القسطنطينية البلغار والصرب والسلاف ، القبائل التي غزت واستقرت مقاطعات البلقان قبل حوالي 200 عام. في القرن التاسع ابتكر القديسان كيرلس وميثوديوس شكلاً مكتوبًا للغة السلافية وأتت الكنائس الجديدة لاستخدام ترجمات الليتورجيا الأرثوذكسية إلى اللغة السلافية القديمة التي قدمها تلاميذهم. كما انتشرت الأرثوذكسية البيزنطية في الطقوس السلافية القديمة إلى روسيا بعد تعميد الأمير فلاديمير كييف عام 988.

احتلت الرهبنة مكانًا مهمًا في الكنيسة البيزنطية وعندما أسس القديس أثناسيوس لورا الكبرى على جبل آثوس بالقرب من سالونيك عام 963 وتم منح الرهبان السيطرة على شبه الجزيرة التي يبلغ طولها خمسة وثلاثين ميلًا ، أصبح هذا المركز الروحي للعالم الأرثوذكسي. سرعان ما تم إنشاء مجتمعات من البلقان والقوقاز وروسيا ، وكذلك من المقاطعات اليونانية ، هناك.

لم تقترب أي حضارة أخرى من درجة الإتقان الجمالي والتقني التي حققها البيزنطيون في إنتاج الفسيفساء ، لكن هذا كان شكلاً من أشكال النخبة من الفن الديني لأنه كان مكلفًا للغاية. الأيقونات ، أو اللوحات الدينية على الألواح الخشبية ، والتي تركز على التفاني في الكنائس والمنازل الأرثوذكسية ، احتلت دورًا مهمًا في الحياة التعبدية على جميع المستويات الاجتماعية منذ القرن الثامن. كان لهذه أهمية روحية منذ أن دافع مجمع نيقية الثاني عام 787 عن استخدام الفن التمثيلي الديني بالقول إن المسيح ، من خلال تجسده ، جعل من الممكن تكريس الخليقة المادية بأكملها لمجد الله وتصبح. عربة النعمة.

على الرغم من أن الكنائس البيزنطية والغربية كانت متحدة في أوائل العصور الوسطى في مسائل الإيمان ، إلا أنهم توصلوا لاحقًا إلى فهم بعض أجزاء هذا الإيمان (على سبيل المثال ، الدور في الكنيسة العالمية للبابا كخليفة للقديس بطرس) بطرق مختلفة . بلغت التوترات السياسية بين الغرب وبيزنطة ذروتها بنهب القسطنطينية من قبل الحملة الصليبية الرابعة عام 1204 ، وفاقمت تلك الخلافات وفي القرن الثالث عشر أدى إلى انقسام لم يندمل بعد.

تطور المركز الثالث للمسيحية في أواخر العصور القديمة ، عندما كانت أنطاكية في سوريا ، التي احتلت مكانة مهمة في تاريخ الكنيسة الأولى ، واحدة من أعظم المدن في شرق البحر الأبيض المتوسط. بحلول القرن الخامس ، مُنح أسقفها لقب بطريرك واعتبرته جميع كنائس آسيا رأسًا لهم.

ازدهرت الرهبنة في سوريا في القرن الخامس واتخذ الزهد بعض الأشكال المتطرفة. غادر القديس سمعان العمودي ديره عام 423 وأمضى ما تبقى من حياته فوق سلسلة من الأعمدة المرتفعة بشكل متزايد ، حيث بقي آخرها ، على ارتفاع 60 قدمًا ، لمدة عشرين عامًا ، مستغرقًا في الصلاة ، حتى وفاته عام 459. زاره عدد من الناس لطلب الشفاعة في أمراضهم وآلامهم ، وفي بعض الأحيان أرسل الإمبراطور في القسطنطينية لطلب نصيحته.

نشأت خلال القرن الخامس انقسامات خطيرة بين مسيحيي الشرق. نشأت هذه من الخلافات بين اللاهوتيين ، الذين سعوا إلى تعريف الاعتقاد التقليدي بأن المسيح هو ابن الله وابن مريم في نفس الوقت ، في المصطلحات الفلسفية اليونانية. تمت المصادقة على بعض القرارات حول هذه الخلافات ، من قبل المجالس العامة للكنيسة ، وأثبتت قبولها في المقاطعات اليونانية ، ورفضها بعض الأساقفة في المقاطعات الشرقية لأسباب غالبًا ما كانت أكثر دلاليًا من كونها موضوعية ، لكن هؤلاء الأساقفة المخالفين اجتذبوا أتباعًا واسعًا. بين السكان غير الهيلينيين الذين لم يتعاطفوا كثيرًا مع الكنيسة الإمبراطورية في القسطنطينية. انهارت محاولات إيجاد حل وسط في القرن السادس وأصبحت الانقسامات دائمة. بينما ظل بعض الناس مخلصين لبطاركة أنطاكية الأرثوذكس ، الذين كانوا في شركة مع القسطنطينية ، انفصلت أعداد كبيرة عن الكنيسة اليعقوبية ، التي سميت على اسم أسقفها الأول ، يعقوب باراديوس ، والتي كان لها بطريركها الخاص وعبدوا باللغة السريانية - الخطاب المشترك في الوقت. في القرن السابع ، ازدادت الأمور تعقيدًا عندما انفصل الموارنة ، الموجودون أساسًا في جبل لبنان ، عن الكنيسة الأرثوذكسية وعينوا بطريركًا خاصًا بهم.

كان لأسقف القدس ، الذي منحه مجمع خلقيدونية لقب بطريرك عام 451 ، سلطة قضائية على فلسطين. ظلت تلك المقاطعة أرثوذكسية إلى حد كبير. كانت أورشليم ، الكنيسة الأم للمسيحية ، بؤرة روحية للعالم المسيحي بأسره. في عام 325 ، أمر قسطنطين الكبير ببناء كنيسة على ما يُعتقد تقليديًا أنه مواقع الجلجلة وقبر المسيح في القدس. أصبح هذا الضريح العظيم ، المعروف لدى البيزنطيين باسم أناستاسيس أو كنيسة القيامة ، وللمسيحيين الغربيين بكنيسة القيامة ، على الفور محورًا للحج وظل كذلك طوال العصور الوسطى على الرغم من التغييرات المتكررة للحاكم العلماني. التقى أتباع الكنائس في جميع أنحاء العالم وعبدوا في ضريح مؤسسهم.

عندما فتح أتباع النبي محمد العرب في عام 640 م ، سوريا وفلسطين ، تسامحوا مع جميع أشكال المسيحية بالتساوي ، لكنهم منعوا المسيحيين من تبشير المسلمين تحت طائلة الموت. على الرغم من حدوث اعتناق الإسلام على نطاق واسع بين 800-950 ، إلا أن المسيحيين ظلوا يمثلون أقلية مهمة في تلك المناطق. جلبت الحملة الصليبية الأولى (1096-99) الكثير من هذه المنطقة تحت الحكم الغربي (الفرنجة) لحوالي 200 عام. أسس الفرنجة الكنيسة الكاثوليكية في مملكتهم ، لكنهم تسامحوا مع جميع أشكال المسيحية الشرقية. خلال هذه الفترة ، دخلت الكنيسة المارونية في شركة كاملة مع الكنيسة الغربية وحافظت على نظامها الهرمي والليتورجي والقانون الكنسي وخضع بطريركها مباشرة للبابا. لقد استمر هذا الاتحاد حتى يومنا هذا. على الرغم من طرد الفرنجة أخيرًا من الأراضي المقدسة في عام 1291 ، إلا أن الوجود الكاثوليكي استعاد هناك في عام 1336 عندما سمح سلطان مصر للفرنسيسكان بتأسيس Custodia Terrae Sanctae لخدمة الحجاج الغربيين الذين يزورون الأماكن المقدسة.

بالانتقال إلى الشرق ، وصلت المسيحية إلى القوقاز في القرن الرابع. أرمينيا ، حيث تم تحويل الملك تيريدات الثالث من قبل القديس غريغوري المنور في حوالي 314 ، تدعي بحق أنها أول دولة مسيحية ، لأن المسيحية في الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت ، على الرغم من التسامح معها ، لم تكن الديانة الراسخة. في مملكة أيبيريا المجاورة (جورجيا) ، كان إدخال المسيحية في القرن الرابع يُنسب تقليديًا إلى القديسة نينو ، المرأة الوحيدة التي حصلت على اللقب الفخري للرسول. جاءت كلتا الكنيستين القوقازيتين لتبني طقوسًا عامية ، ولكن بينما ظلت الكنيسة الجورجية في شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية في بيزنطة ، رفضت الكنيسة الأرمينية الاعتراف بالمجلس العام لخلقدونية عام 451 الذي لم يكن ممثلاً فيه ، وأصبحت مستقلة تحت إشرافه. الكاثوليكوس الخاص بها في أوائل القرن السابع. على الرغم من انتشار الأرمن على نطاق واسع في جميع أنحاء بلاد الشام والشرق الأدنى خلال العصور الوسطى ، فقد حافظوا على هويتهم الدينية وطوّرت كنيستهم أشكالًا مميزة من الليتورجيا والترانيم والقانون الكنسي.

كان المسيحيون دائمًا يمثلون أقلية في الإمبراطورية الفارسية ، حيث كانت الزرادشتية هي الديانة الراسخة ، وكان المسيحيون هناك في البداية خاضعين لبطاركة أنطاكية لكنهم انخرطوا في النزاعات الكريستولوجية في القرن الخامس ، وفي 480s انفصل معظمهم عن تشكيل كنيسة مستقلة مع بطريركها الخاص. وغالبا ما يطلق عليهم ، ولكن خطأ ، نساطرة. أطلقوا على أنفسهم اسم كنيسة المشرق ، ويعرفون أيضًا باسم المسيحيين الكلدانيين.

الفتح العربي في القرن السابع ، والذي أدى إلى ظهور الإسلام ، لم يحدث فرقًا يذكر في وضعهم. أصبح العديد من المسيحيين الفارسيين مسلمين في القرنين التاسع والعاشر ، لكن هذه الخسائر قوبلت بالنشاط التبشيري لكنيسة الشرق خارج الإمبراطورية العربية. تسجل لوحة في زيان في الصين وصول مهمة مسيحية من بلاد فارس في عام 635 ، وتروي كيف قام الإمبراطور تايزونغ بترجمة الكتب المسيحية المقدسة ، وإيجاد الإيمان الجديد "الغامض والرائع والهادئ" ، وأعطى الإذن بتأسيس دير. في عاصمته. ازدهرت كنيسة الشرق في الصين حتى عام 845 عندما حظرها الإمبراطور ووزونغ ، الداوي المتدين. في هذه الأثناء ، تم تأسيس الكنائس على طول الطرق التجارية التي تربط بلاد فارس والصين ، وفي عام 795 كرس البطريرك تيموثي الأول أسقفًا للتبت. في حوالي عام 1000 ، أصبح حاكم الكريتس ، وهو شعب مغولي تركي ، مسيحيًا ، وانتشر هذا الدين بعد ذلك ليس فقط بين قبيلته ، ولكن أيضًا بين الشعوب المجاورة في آسيا الوسطى ، النيمان والميركيتس.

وهكذا ، عندما أصبح جنكيز خان حاكمًا للاتحاد المغولي في عام 1206 ، صنف أمراء مسيحيين بين أتباعه. وفضل خلفاؤه كنيسة المشرق رغم أنهم لم يصبحوا مسيحيين. عندما احتلوا الصين ، سمحوا لرجال الدين المسيحيين بالعمل هناك ، وعندما أقالوا بغداد عام 1258 ، تم قتل جميع السكان - باستثناء بطريرك الشرق ورعيته. عين المغول المسيحيين في مناصب السلطة في بلاد المسلمين التي احتلوها لأنهم وثقوا بهم ، وتحت حكم المغول ، وصلت كنيسة الشرق إلى ذروة قوتها.

كان هذا الصعود المسيحي مستاءً بشدة من رعايا المغول غير المسيحيين. بعد أن تحول المغول إيلخان من بلاد فارس إلى الإسلام في عام 1295 ، تعرضت كنيسة الشرق للاضطهاد الشديد من قبل الأغلبية المسلمة هناك ، وبالمثل ، عندما أطاحت سلالة مينغ الأصلية بالحكم المغولي في الصين عام 1368 ، فقد المسيحيون فضلهم ودفعوا إلى العمل السري. بعد ذلك ، تراجعت كنيسة الشرق التي كانت ذات يوم كانت عظيمة ، وبحلول عام 1500 كان عدد أتباعها قليلًا نسبيًا.

كان الجزء الوحيد من الإمبراطورية العربية الذي لم يتم التسامح مع المسيحيين فيه هو شبه الجزيرة العربية. في أواخر العصور القديمة ، كان هناك العديد من الكنائس في العديد من المقاطعات الساحلية لشبه الجزيرة ، وكذلك على طول الحدود مع سوريا وبلاد ما بين النهرين ، ولكن زُعم لاحقًا أن محمدًا ، عند وفاته ، أعرب عن رغبة جميع العرب (وبالتالي ضمنيًا ، يجب أن تكون شبه الجزيرة العربية كلها من عقيدة واحدة. تم تنفيذ هذه السياسة ببطء ، ولكن بحلول عام 1000 ميلادي لم يتم العثور على أي أثر للمسيحية المنظمة في البر العربي الرئيسي ، على الرغم من أن جزيرة سقطرى ، الواقعة بين شبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي ، كانت لا تزال مأهولة من قبل المسيحيين الكلدان عندما ضمها البرتغاليون في 1507.

منذ القرن الرابع على الأقل ، كانت هناك كنائس مسيحية على ساحل مالابار في جنوب الهند ادعت أن الرسول توماس قد أسسها. على الرغم من أن هذا الادعاء ليس مستحيلًا ، إلا أنه يعتمد على التقاليد وحدها.لم يتبق سوى القليل من الأدلة حول تاريخ هؤلاء المسيحيين من جنوب الهند خلال العصور الوسطى ، ولكن عندما وصل البرتغاليون إلى الهند في أوائل القرن السادس عشر ، وجدوا أن مسيحيي القديس توما كانوا يعبدون باللغة السريانية ويحكمهم أساقفة فارسيون عينهم بطريرك القديس توما. كنيسة المشرق في بغداد. كان رجال الدين الأدنى من الهنود الجنوبيين وقد قبلت كنيستهم النظام الطبقي للثقافة الهندوسية السائدة التي كانوا يعيشون فيها. وهكذا ، على الرغم من أن المنبوذين كانوا قد تعمدوا بواسطتهم ، لم يُسمح لهم بالعبادة مع بقية المجتمع. تم تحدي هذه الممارسة من قبل رجال الدين الكاثوليك الغربيين الذين خدموا البرتغاليين.

في العصور القديمة المتأخرة ، كانت المسيحية متجذرة بقوة في شمال إفريقيا ، والتي أنتجت لاهوتيين بارزين مثل القديس سيبريان وسانت أوغسطين. شكلت جميع المحافظات إلى الغرب من قورينا (في ليبيا الحديثة) جزءًا من الكنيسة الغربية وكانوا يعبدون باللاتينية. في القرن السادس ، تم إجراء بعثات ناجحة بين البدو الرحل في الصحراء ، وأصبح بعض الجرمنتيين مسيحيين لاتينيين. لكن بعد الفتح العربي ، بدأت كنائس شمال إفريقيا في التدهور. كانت هذه عملية بطيئة ، واستمر الباباوات في تعيين أساقفة لرؤى مثل قرطاج وطرابلس حتى منتصف القرن الثاني عشر ، لكن آثار المجتمعات المسيحية الأصلية المنظمة أصبحت نادرة بعد ذلك الوقت.

كانت مصر وقورينا جزءًا من العالم الهلنستي. كان المسيحيون هناك يعبدون باليونانية وكانوا خاضعين لبطريرك الإسكندرية. في القرن الرابع ، استحوذت مصر على الحماسة الرهبانية. تم تحويل أرض الفراعنة إلى قاعة مهرجان تحتمس الثالث في معبد الكرنك ، وتحولت إلى كنيسة ، بينما عاش الأنشوريون المسيحيون (النساك) في بعض المقابر الملكية بوادي الملوك.

أثبتت الخلافات الكريستولوجية في القرن الخامس أنها مثيرة للانقسام في مصر كما في سوريا ، وبدءًا من ثلاثينيات القرن الخامس ، نشأ انقسام بين السكان الهيلينيين الذين يعيشون في بعض مدن دلتا النيل ، الذين ظلوا في شركة مع بطاركة الإسكندرية الأرثوذكس ، و باقي السكان الذين شكلوا الكنيسة القبطية في مصر مع بطريركها. القبطية ، وهي شكل متأخر من اللغة المصرية القديمة ، كانت الخطاب الشائع في مصر واستخدمتها الكنيسة القبطية في طقوسها الدينية. كانت الكنيسة القبطية كنيسة شقيقة للكنيسة اليعقوبية في سوريا.

العرب الذين احتلوا مصر في 640s اعترفوا بالكنيستين. تحول الإسلام فيما بعد إلى العديد من المتحولين ، وبحلول القرن العاشر ، أصبح المسيحيون المصريون أقلية ، وإن كانت أقلية ، لكن الآباء الأقباط استمروا في معاملتهم باحترام من قبل الحكام المسلمين لأنهم كانوا رؤساء الكنائس المعترف بهم في الممالك. النوبة جنوب مصر على طول نهر النيل. فشلت المحاولات العربية المبكرة لضم النوبة وبعد 650 تم تثبيت الحدود المصرية في فيلة. إلى الجنوب كانت هناك مملكتان مستقلتان: المقرة التي امتدت من فيلة إلى الشلال السادس لنهر النيل ، وعلوة التي كانت عاصمتها سوبا على النيل الأزرق بالقرب من الخرطوم الحديثة. أصبحت كلتا المملكتين مسيحيتين في القرن السادس ، وكان النيل في جميع أنحاء النوبة تصطف على جانبيه الكنائس والأديرة ، مزينة بلوحات جدارية حية ومميزة ، حيث كانت تُغنى قداس الإسكندرية باليونانية. اعترفت الكنائس في كلتا المملكتين بالبطريرك القبطي رأسًا لها وكرس أساقفتها المطران. انهارت هذه الثقافات المسيحية القوية في نهاية العصور الوسطى فقط عندما ضعفت السلطة الملكية في كل من المملكتين وانهارت تنظيم الكنيسة.

أصبحت مملكة أكسوم ، التي نشأت منها مملكة إثيوبيا في العصور الوسطى ، مسيحية في عهد الملك إيزانا (حكم من 325 إلى 52). في العصور الوسطى ، كان أبونا ، أو رئيس الكنيسة الإثيوبية ، دائمًا راهبًا مصريًا يعينه البطريرك القبطي ، ولكن بصرف النظر عن هذا الارتباط ، تطورت المسيحية الإثيوبية إلى حد كبير في عزلة وبطريقة مميزة. في القرن السابع ، تخلت الكنيسة عن اليونانية واعتمدت اللغة العامية Geeze في ليتورجيتها. وفقًا لرؤيا عبادة الفردوس التي مُنحت للقديس يارد ، تم اهتزاز الأديرة أو الخشخيشات المقدسة وضرب الطبول لمرافقة الترانيم في المواكب الكنسية ، بينما أقيمت المظلات الليتورجية الملونة على رجال الدين لحمايتهم من الشمس.

تم الحفاظ على التقليد النسكي للرهبنة المصرية المبكرة في إثيوبيا. تم بناء العديد من الأديرة على قمم التكوينات الصخرية ذات الجوانب المحضة ، أو على حواف ضيقة عالية على جوانب الجبال ، ولم يكن من الممكن الوصول إليها إلا من خلال تسلق الحبال التي أنزلها الإخوة. على الرغم من أن هذه المواقع تم اختيارها لأسباب أمنية ، إلا أن الرهبان كانوا يرغبون أيضًا في العيش في أماكن بعيدة قدر الإمكان عن العالم.

اعتقد المصريون أن إثيوبيا هي أرض بعيدة وغريبة تأتي منها السفارات أحيانًا إلى القاهرة تحمل هدايا غير عادية ، مثل تلك التي أرسلها الملك لاليبيلا في عام 1209 مع فيل وزرافة وضبع وحمار وحشي للسلطان وتاج. ذهب نقي للبطريرك القبطي. مثل معظم مسيحيي العصور الوسطى ، اعتقد لاليبيلا أن الكنيسة هي إسرائيل الجديدة. في عاصمته روها (التي تسمى الآن لاليبيلا) ، أمر ببناء عدد كبير من كنائس المزارات المحفورة من الصخر الحي. كان من المفترض أن يكون هذا مركزًا للحج ورمزًا لشعبه في صهيون المقدسة ، حيث تم تسمية العديد من الكنائس على اسم الأضرحة الرئيسية في القدس. أقدم دليل مكتوب على الملحمة الإثيوبية ، Kebra Nagast (مجد الملوك) ، يعود تاريخه إلى عهده ، ويروي كيف ينحدر ملوك إثيوبيا من مينليك ، ابن سليمان وملكة سبأ ، الذي يقال لـ جلبت تابوت العهد من القدس إلى إثيوبيا.

في العصور الوسطى المتأخرة ، كان لدى كل كنيسة في إثيوبيا تابوت ، لوح مذبح محمول يرمز إلى تابوت العهد ، وعندما تم حمل تابوت في موكب خارج الكنيسة ، رقص رجال الدين أمامها كما رقص الملك داود أمام تابوت العهد. ، ولكن يعتقد أن الفلك الحقيقي بقي في الكاتدرائية في أكسوم. من بين كنائس إفريقيا وحدها ، ازداد حجم وقوة كنائس إثيوبيا خلال العصور الوسطى من خلال التبشير بالمناطق الشاسعة التي احتلها التاج في مقاطعة شوا إلى الجنوب وحول بحيرة تانا إلى الغرب.


الدين في العصور الوسطى - التاريخ

وفقًا للقديس أوغسطينوس ، وُلد كل شخص مذنبًا بارتكاب الخطيئة الأصلية.

هذه هي الخطيئة التي ارتكبت عندما أغرت حواء آدم في قصة جنة عدن من الديانة المسيحية. لذلك ، كانت حواء مسؤولة عن الخطيئة المتأصلة في البشرية ، وآلام الجنس البشري ، وموت المسيح على الصليب. من ناحية أخرى ، اعتبرت العذراء مريم مسؤولة عن خلاص البشرية لأنها ولدت ابن الله.

أدت العصور الوسطى المبكرة إلى ولادة رؤية المرأة كأداة للشر. ارتفعت احترام النساء للرجال في العصور الوسطى المتأخرة ، بسبب انتشار عبادة العذراء. كانت العذراء مريم هي المرأة المثالية. ترجمت عبادة مريم إلى مرحلة أخرى من حياة القرون الوسطى ، ما يسمى & quot؛ الحب الملائم & quot؛ حيث احتفظ الرجل (من المفترض) بإخلاص عفيف لسيدة أعلى مرتبة.

اختارت العديد من النساء تكريس أنفسهن للكنيسة ، لأسباب عديدة. كرست بعض الراهبات في سن مبكرة من قبل عائلاتهن ، اللواتي يرغبن في عمل الخير للكنيسة. ومع ذلك ، يمكن للراهبات دخول الدير في أي مرحلة من مراحل الحياة من الطفولة إلى الشيخوخة. لماذا فعلوا؟ في كثير من الحالات ، كان الأمر يتعلق بالتقوى الحقيقية ، وأصبح الله حياة هؤلاء النساء. في حالات أخرى ، كانت الرهبنة هروبًا من حياة الظلال وانعدام الأمن ، والإنجاب والتدهور ، ورؤية الإمكانات التي تعلموها أنهم لم يتم تحقيقها إلى الأبد. قبل القرن الثاني عشر ، كانت البيوت الدينية مستقلة عن بعضها البعض. خلال القرن الثاني عشر ، ظهرت أوامر تحدد معيارًا للحياة والسلوك لمجموعات من المنازل.

من خلال إنكار الزواج وتكريس حياتهن للكنيسة ، تمكنت النساء من الحفاظ على عقولهن وأجسادهن. لقد منح النساء العاديات فرصة لفحص تركيبة الروح ، وشجعهن بطريقته الصامتة على اتخاذ خيارات لأنفسهن. أصبحت الكنيسة ملجأ حيث يحصل الرجال على التعليم - وإذا كان الرجال ، فلماذا لا النساء؟ أدركت العديد من النساء أنه طالما بقين غير متعلمات ، فسيتم اعتبارهن أقل شأنا. مسلحين بالذكاء والمعرفة ، يمكن للمرأة أن تتفوق على الطرافة. كانت محو الأمية امتيازًا استفاد منه الكثيرون.

ومع ذلك ، في كثير من الحالات ، لم يكن الأمر كذلك. قلة من النساء اللواتي كرسن حياتهن للكنيسة تعلمن الكتابة. لم ير الكهنة ضرورة أن تكتب الراهبات. إن القليل من الكتابة التي لدينا اليوم هي مساع نابعة من رغبة بعض الأفراد في أن تتجاوز رسائلهم الزمن.

كانت العزوبة ميزة أخرى للانضمام إلى الكنيسة ، والتي ، مثل محو الأمية ، رفعت المرأة في مجتمع العصور الوسطى إلى درجة عالية من الاحترام. من المفترض أن تبقى العفة قد أنقذت المرأة من أن تصبح خاطئة مثل حواء.

كانت حياة الراهبة قائمة على الروتين والانتظام. أكثر أوامر الراهبات صرامة لم تدخر نفسها من المشقة التي لوحظت في بيوت الرجال الدينية. في الثانية صباحًا ، كانت الراهبات ينهضن للقداس ، وفي السادسة صباحًا كن يستيقظن من أجل ذلك اليوم ويقولن رئيس الوزراء. يتبع Tierce و sext و none و vespers و Compline طوال اليوم. في الشتاء ، عندما حل الظلام مبكرًا ، تقاعد الراهبات للنوم في الساعة 7 مساءً. في الصيف ، الساعة 8 مساءً.

كان للراهبات درجة من الحرية عندما سُمح لهن باختيار رئيساتهن ورؤسائهن. في العديد من المرات تقدموا بالتماس إلى مسؤول محلي بالكنيسة ليحل خيارهم محل اختياره. ومع ذلك ، فإن العديد من الرؤساء ، أياً كان من يعيّنهم ، كانوا سيدات أعمال فقيرات. غالبًا ما عانت الراهبات من الفقر المدقع (أي فقر أكبر مما قصدت وعود الراهبات). غالبًا ما استنزفت مطالب السكان المحليين مواردهم.

مع مرور الوقت ، تدهورت المعايير التعليمية والأخلاقية. كان العديد من مسؤولي الكنيسة منزعجين لأن الراهبات لم يعد بإمكانهن قراءة اللاتينية ، فقط الفرنسية - ثم رعب الرعب - الإنجليزية. أصبحت الراهبات أكثر إهمالًا في الحفاظ على الخدمات. لقد استمتعوا أيضًا بالكماليات المحظورة مثل الرقص والفساتين الجميلة والكلاب الصغيرة.

في القرن الثالث عشر ، اجتاحت حركة دينية نسائية شمال أوروبا. لم تكن البيغوين راهبات ، ولم تكن تحت إمرة رئيس الدير أو الكاهن. لقد كانوا نساء علمانيات تبنوا أسلوب حياة شبيه بالراهبة طواعية. أقل تكلفة من المهر المدفوع للراهبة ، عروس المسيح الحقيقية ، كانت بيوت Beguine قادرة على استيعاب النساء من الطبقات المتوسطة والدنيا من المجتمع. كان Beguines يدعمون أنفسهم بالنسيج والقيام بالأعمال المنزلية وما شابه ذلك. كان أعضاء النظام أحرارًا في المغادرة - يمكن إلغاء وعودهم - وحتى الزواج.

كانت الكاثارية طائفة ثنائية نشأت في بلغاريا. كانوا يؤمنون بتوازن الخير (كل الأشياء الروحية ، وبالتالي الطاهرة) والشر (كل الأشياء على الأرض ، وبالتالي ، المادية). بعد الموت ، وُضعت الأرواح في أجساد جديدة (التناسخ). استمر التناسخ ، وزاد في الروحانية ، حتى تم الوصول إلى أعلى مستوى - النيرفانا الأوروبية. أنكرت كاثارس المعجزات المسيحية القياسية لقيامة المسيح وفداء الجنس البشري.

انتشر اليهود في جميع أنحاء أوروبا ، وكانوا يميلون إلى تكوين مجتمعات قريبة والاحتفاظ بأنفسهم على أمل تجنب الاهتمام الخطير. كان يُنظر إليهم بعين الريبة ليس فقط بسبب دينهم ، ولكن أيضًا لأن المرابين اليهود يفرضون عليهم الفائدة ، واليهود ككل ظلوا طاهرين. على الرغم من أن أياً من هذه الأنشطة لا يبدو مريبًا بشكل خاص للناس المعاصرين ، إلا أن الغالبية المسيحية في العصور الوسطى اعتقدت أن كلاهما مشكوك فيه للغاية.

دفع الفوائد كان يسمى الربا ويحرمه القانون المسيحي. اليهود ، معفيين ، لم يروا شيئًا خاطئًا في جني الأرباح. تتطلب الديانة اليهودية من أعضائها مراعاة النظافة الشخصية ، الأمر الذي ساعد الكثير من اليهود على تجنب الطاعون. وبالتالي ، اعتقد المسيحيون أن اليهود يمارسون السحر لتجنب المرض أو التسبب فيه بالفعل. في بعض الأحيان تقوم دول بأكملها بنفي اليهود. فعلت إنجلترا ذلك في القرن الرابع عشر وفعلته البرتغال بعد عدة قرون.

من حيث الاضطهاد ، كانت العصور الوسطى بالنسبة لليهود مثل أي وقت آخر. في ألمانيا وحدها ، قبل المحرقة بمئات السنين ، كانت هناك مذابح في شباير ، وورمز ، وترير ، وماينز. حدثت المذابح بسبب ضيق الأفق والحماس الديني وكراهية الأجانب مما أدى إلى فظائع مماثلة في الأراضي المقدسة للصليبيين. يمكن إقناع اليهود أو إجبارهم على الارتداد (أي التحول إلى المسيحية) ، ولكن بدلاً من السماح بذلك ، قتل العديد من اليهود أقاربهم.

اندمجت الحكومة اليهودية في معظم المناطق مع الدين ، وخلقت نظامًا قانونيًا قائمًا على القوانين التي وضعتها التوراة. على سبيل المثال ، تم تحديد أحكام الزواج من خلال الوثائق الدينية التي تنص بالضبط على ما يمكن أن يتوقعه كل من الزوجين ويطلبه من الآخر. يمكن للمرأة اليهودية ممارسة قدر أكبر من الحرية في زواج المرأة المسيحية. للمرأة عشرة أشياء في الزواج: طعام ، كسوة ، حقوق زوجية ، علاج في حالة مرضها ، فدية في حالة اختطافها ، دفنها في حال وفاتها ، إعانة إذا كانت أرملة ، مأوى إذا كانت أرملة ، مهر لها. بناتها وإرث لأبنائها. يمكن للرجل أن يتوقع أربعة أشياء فقط: دخل الزوجة ، أي شيء تجده ، فوائد تركةها ، وراثة تركة لها إذا ماتت. يمكن لكل من الزوجين تقييد المسافة التي قطعها الآخر ومن سمح له بالعيش في المنزل - بما في ذلك الأصهار.

إذا كبرت المرأة على كره زوجها ، يمكنها أن تطلقه. هذه أيضًا حرية تتمتع بها القليل من النساء المسيحيات.

كان لليهود قوانين خاصة بهم (تقييد ارتداء الملابس) أيضًا. أي لباس يبدو متعجرفًا أو مغرورًا كان ممنوعًا ، إلا في أيام العطلات. وشمل ذلك الأكمام المبطنة بالحرير ، والسترات المبطنة بالفراء ، والمشدات والأحزمة التي يزيد وزنها عن عشرة أونصات.

المسلمون ، وإن لم يكونوا منتشرين في أوروبا في العصور الوسطى مثل اليهود ، ناهيك عن المسيحيين. كانوا & quotinfidels & quot في الأرض المقدسة ، هدف الحروب الصليبية. استقر بعضهم في جنوب أوروبا ، وخاصة في بلدان شبه الجزيرة الأيبيرية.

إذا كانت النساء اليهوديات يتمتعن ببعض الحريات أكثر من النساء المسيحيات ، فإن المرأة المسلمة كانت بلا ريب أقل ولا تزال تتمتع بها في كثير من الأحيان. لذلك لم تكن الوثائق الإسلامية في العصور الوسطى موجهة إلى النساء ولكن إلى الرجال ، لإرشاد الرجال إلى الكيفية التي قد يعاملون بها النساء وقد لا يعاملونهن وكيف يمكن للمرأة أن تتصرف وقد لا تتصرف. يمكن للزوج زيارة مجموعة متنوعة من العقوبات على الزوجة المشاكسة ، بما في ذلك الضرب. ومع ذلك ، إذا كانت الزوجة مطيعة ، يمنع زوجها من الإساءة إليها.


تقدم المسلمين في العلوم والرياضيات

خلال العصور الوسطى ، تقدم المسلمون بمعرفة العلوم والرياضيات والطب. تم فتح أبواب جديدة في مجال البحث.

بدأ التقدم في البحث بمساعدة الخليفة المأمون الذي أسس بيت الحكمة (بيت الحكمة) في بغداد. وشجع الخليفة العلماء على ترجمة كتب أخرى إلى اللغة العربية.

تُرجمت أعمال الأطباء والفلاسفة إلى العربية من الفارسية واللاتينية واليونانية. أصبحت بغداد مركز التعلم ، وبدأ الناس من جميع أنحاء العالم يتجمعون هنا للتعلم والبحث.

عمل محمد بن موسى الخوارزمي في بيت الحكمة ، فشرح كيف يمكن استخدام التعبيرات الجبرية لحل المشاكل اليومية ، كما اخترع مصطلح "صفر". وجد عمر الخيام طريقة لحل التعبيرات التكعيبية.

كما اخترع العالم المسلم البتاني المجريتي علم المثلثات وقام بتصحيح الجداول والحسابات الفلكية. صمم البحار المسلم محمد الإدريس خريطة للعالم كانت مفصلة للغاية ودقيقة في العصور الوسطى.

كتب كتاب محمد بن زكريا الرازي من أعظم الأطباء المسلمين "الحياة الفاضلة"الذي كان أساسًا طبيًا مقدمًا وقد تم استخدامه في أوروبا لفترة طويلة. وصف ابن سينا ​​العلاقة بين الصحة العقلية والجسدية.

وصف ابن النفس الدورة الدموية. في عام 751 بعد الميلاد ، تعلم المسلمون أيضًا صناعة الورق التي يتم من خلالها تخزين جميع المعلومات بشكل صحيح. ساعدت كل هذه الاكتشافات والأبحاث الإسلامية على إحداث ثورة في منتصف العمر.


يمكن تعريف العصور الوسطى ، بشكل عام ، على أنها الفترة في أوروبا منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، كاليفورنيا. 476 ، واكتشاف أمريكا في عام 1492. يمكن أيضًا تحديد نهاية العصور الوسطى من بداية عصر النهضة والإصلاح.

طوال فترة موسيقى العصور الوسطى الطويلة ، كانت الكنيسة الرومانية هي القوة المهيمنة والموحدة في الموسيقى الغربية. كانت أهم التطورات الموسيقية هي إنشاء وتدوين مجموعة من الأغاني السهلة للقداس والمكاتب ، والتي من شأنها أن تكون بمثابة الأساس الهيكلي لعدد لا يحصى من المؤلفات العلمانية والمقدسة في القرون التي تلت ظهور التقنيات والأشكال المتعددة الألحان وتطورها. الإيقاعات المترية ومبادئ التنظيم الإيقاعي.

كانت الكنيسة الكاثوليكية تقدر الموسيقى بشكل كبير ، وتعود أقدم أغاني عيد الميلاد إلى القرن الرابع (أقدمها يسوع يعيد قلب الأومنيوم بواسطة سانت هيلاري بواتييه). كتب القديس أمبروز من ميلان (340-97) ما لا يقل عن اثني عشر ترنيمة بما في ذلك & quotVeni Redemptor gentium & quot (& quotRedeemer of the Nations، come & quot) ، وكلها بها ثمانية مقطوعات موسيقية من أربعة أسطر لا يستطيع علماء الموسيقى تحديد ما إذا كان قد كتب الألحان أيضًا. طوَّر أمبروز ترنيمة معاكسة كانت ستُستخدم في الكنيسة لعدة قرون. كان شكلاً من أشكال الغناء الجماعي حيث غنت مجموعتان من المصلين بالتناوب. [1] الموسيقى المرتبطة الآن بهذه الترانيم تعود إلى قرون لاحقة. يعتبر القديس أمبروز أحد مؤسسي موسيقى الكنيسة الغربية. ترنيمة أخرى منسوبة إلى القديس أمبروز والتي لا تزال معروفة Conditor alme siderum (& quot منشئ The Starry Height & quot).

وكان من بين كتّاب الترنيمة المهمين الذين أتوا بعد القديس أمبروز

تم تعيين ترانيمهم على سهول غير منسجمة.

مثل كل الموسيقى في العالم الغربي حتى هذا الوقت ، كان الشخص العادي المسيحي أحادي الصوت: أي يتكون من لحن واحد دون أي دعم متناسق أو مرافقة. يتم تحديد المئات من الألحان بواسطة أحد الأنماط اليونانية الثمانية ، والتي يبدو بعضها مختلفًا تمامًا عن المقاييس الرئيسية والثانوية التي تستخدمها آذاننا اليوم. الألحان مجانية ويبدو أنها تتجول ، تمليها النصوص الليتورجية اللاتينية التي تم تعيينها عليها. مع انتشار هذه الهتافات في جميع أنحاء أوروبا ، تم تزيينها وتطويرها على طول خطوط مختلفة في مناطق مختلفة.

يمكن تقسيم النماذج أو مرجع الترانيم إلى مزمور وغير مزمور. هناك ثلاثة أشكال رئيسية من psalmody: antiphonal ، حيث يغني نصفان من جوقة آيات المزمور بالتناوب مع لازمة (antiphon) استجابة ، حيث يتناوب واحد أو أكثر من العازفين المنفردين مع الجوقة في غناء آيات المزمور ولازمة (الاستجابة) ومباشرة ، حيث يغني الترتيل أبياتًا بدون تردد. تتضمن الأشكال غير المزودة بالترنيمة الشكل الستروفي للترنيمة ، حيث يتم تكرار لحن واحد لجميع الأوتار المتسلسلة ، حيث يوجد تكرار داخل كل زوج للأشكال المتكررة من Kyrie و Agnus Dei والأشكال غير المتكررة من سانكتوس وغلوريا وكريدو.في القداس ، كل ترانيم العادي غير مزمور وتلك الخاصة بالصالحين هي ترانيم. تُستخدم صيغ التلاوة لكل من النصوص المزاميرية وغير المزمورية. نغمات المزمور المقطعية هي الأنماط الموسيقية القائمة على الوضع الذي يستوعب تلاوة آيات المزمور. تتخلل بداية كل آية ووسطها ونهايتها تنغيمًا صوتيًا صغيرًا وصيغًا مرنة ومتوسطة وكادلية.

هناك ثلاثة أنماط لحنية من الترانيم: المقطعية ، حيث يتم تعيين كل مقطع لفظي على نغمة واحدة جديدة ، حيث ترافق اثنتان إلى اثنتي عشرة نغمة مقطعًا لفظيًا وميلزماتيًا ، حيث يمكن غناء المقاطع الفردية لعشرات النوتات الموسيقية. تنقسم الليتورجيا المسيحية إلى قداس إفخارستيا ومهمة إلهية ، والليتورجيا هي التي تحدد الأسلوب الموسيقي للرجل العادي. بشكل عام ، كلما كانت المناسبة احتفالية ، زادت الموسيقى المزهرة ، على الرغم من أن الكاهن ينشد الترانيم الأكثر جدية. تتميز كل عائلة من الترانيم بنوع لحني معين: عادةً ما يتم تعيين الأنتيفونات والمزامير بشكل مقطعي ، والمقدمات ، وألحان Sanctus و Agnus Dei حديثة ، والتدرّج ، تحتوي الألحان والألحان المصاحبة على ميليسما واسعة النطاق.

يتضمن تكوين الترانيم الاختيار المبتكر للمواد النمطية التقليدية ، والتي يمكن تقسيمها إلى خلايا وصيغ وأنماط. الخلايا عبارة عن إيماءات لحنية مصغرة ، والتي إما أن تكون قائمة بذاتها أو تساهم في الصيغ المنمقة الأكبر تكون أطول ، والعناصر والأنماط المليزمية الفردية عبارة عن أطر أو طبقات مرنة تستوعب عبارات كاملة من النص. يتم اختيار وترتيب هذه المصطلحات اللحنية وفقًا للإجراءات النموذجية المعمول بها.

من نشيد الكانتوريات ومن التطور اللحني للخطاب البسيط ، تطورت وفرة من الأناشيد الليتورجية في القرنين الرابع والخامس. كما انتشرت الكنيسة ، تقاليد مختلفة من الترانيم [2] نشأت أهمها البيزنطية والرومانية القديمة والغاليكية والمستعربة.

البابا غريغوري الأول ، ج. 540-604

تطورت ترنيمة روما في عهد البابا غريغوري الأول [3]، وبعدهم سمي جسد الترنيم الروماني بالكامل (أي الترانيم الغريغوري). أمر غريغوريوس بإيجاد طريقة لجمع ترانيم الرهبان والحفاظ عليها. جاءت النصوص ، كلها لاتينية ، من ليتورجيا الكنيسة. تتكون الموسيقى من سطر لحني واحد ، يُغنى بانسجام وخالي من الإيقاع. لا يزال يتم غنائه وتسجيله في القرن العشرين. & quotChant & quot (هوليوود ، كاليفورنيا: أنجيل ريكوردز ، 1994) ، تسجيل كاسيت للرهبان البينديكتين في سانتو دومينغو دي سيلوس في منطقة قشتالة بإسبانيا ، بيع على نطاق واسع في منتصف التسعينيات في الولايات المتحدة.

توجد آثار قليلة للترانيم الغاليكان اليوم ، بينما لا يزال مرجع أمبروسيان مستخدمًا في ميلانو. تم استبدال ترنيمة المستعربة في القرن الحادي عشر.

تطورت القداس في الكنيسة الغربية (الرومانية) كطقوس لاتينية تتكون من ترانيم من قبل جوقة الذكور وتلاوة من قبل الكاهن - لم تشارك الجماعة. تنقسم ترانيم الكورال ، وهي عناصر ذات أهمية موسيقية ، إلى فئتين: أصلي (نصوص تختلف من يوم لآخر حسب المهرجان والموسم) وعادية (النصوص تغنى عادة في كل قداس). التراتيل المناسبة ، المستمدة في جزء كبير منها من الكنائس الشرقية والمعبد اليهودي ، تتكون أساسًا من المزامير ذات الأنتيفون المحرف والآيات المستجيبة (مقدمة ، تدريجي ، Alleluia أو Tract ، تبرعات المصلين ، المناولة). تم تدوين هذه الترانيم بشكل رئيسي في عهد البابا غريغوري الأول (590-604) ، وقد سميت هذه الترانيم وغيرها من الترانيم اللاحقة بـ & quot؛ غريغوريان. & quot

في عهد البابا البيزنطي ، فيتاليان (657-672) ، خضعت الليتورجيا وترانيم روما لإصلاح شامل ، صُممت ثماره للاستخدام الحصري للمحكمة البابوية. كان هذا الهتاف هو أن شارلمان ، بعد حوالي 150 عامًا ، انتشر في جميع أنحاء إمبراطورية الفرنجة كجزء من محاولاته للتوحيد السياسي. يتميز ترانيم فيتاليان (أو كارولينجيان) ، على الرغم من أنه مزخرف للغاية ، بالوضوح الكبير للخط اللحني. كما يتلاءم مع الأنماط المميزة لنصوص النثر المجانية ، تمت كتابة ألحان الترانيم بإيقاع حر باستخدام ملاحظات طويلة وقصيرة المدة بنسبة اثنين إلى واحد.

تتضمن الترانيم اللاتينية متواليات - قصائد طويلة مقفى - يرجع تاريخها إلى القرن العاشر تقريبًا.

تطورت الترانيم العادية بشكل أبطأ ، حيث وصلت إلى شكلها النهائي في القرن الحادي عشر (Kyrie ، Gloria ، Credo ، Sanctus ، Agnus Dei). حوالي عام 1300 ، بدأت هذه الترانيم الخمسة تُعامل على أنها حلقة ، وطُبق عليها مصطلح Missa كمجموعة وكذلك على الليتورجيا بأكملها.

2. Plainsong هو الاسم الذي يطلق على الموسيقى الليتورجية الصوتية للكنائس المسيحية الكاثوليكية أحادية الصوت (خط لحني واحد). إنه غير مصحوب وعادة ما يكون في إيقاع مجاني ، وليس مقسمًا إلى مقياس منتظم. كما هو شائع الاستخدام ، المصطلحات بلينسونغ أو عادي و الانشوده ميلادية مترادفة. يعود

3. غريغوريوس الأول ، المعروف باسم غريغوريوس الكبير ، كان البابا من 590 إلى 604 ج.540 لعائلة أرستقراطية ثرية في روما ، اختار أن يتبع مهنة عامة. في سن الثلاثين ، تم تعيينه محافظًا لروما. غير راضٍ عن النجاح الدنيوي ، لجأ غريغوريوس إلى حياة التقوى والتأمل. أصبح راهبًا (ج. 574) في أحد الأديرة السبعة التي بناها بأمواله الخاصة ، وفقًا لحكم القديس بنديكت. انتُخب غريغوريوس بابا عام 590. وكان أول راهب يصل إلى البابوية. يعود

ترانيم وأناشيد عيد الميلاد
دوجلاس دي أندرسون

حقوق الطبع والنشر 1996 ، جميع الحقوق محفوظة.

ترانيم وأناشيد عيد الميلاد ليست مسؤولة عن محتوى المواقع الخارجية.

Ad Majorem Dei Gloriam

إذا كنت ترغب في المساعدة في دعم ترانيم وأناشيد الكريسماس ، فالرجاء النقر فوق الزر أدناه والتبرع.


الدين في العصور الوسطى - التاريخ

كان معظم الناس في أوروبا في العصور الوسطى متدينين للغاية. أخذوا أطفالهم إلى الكنيسة ليتم تعميدهم ودفنوا في باحة الكنيسة. على عكس اليوم ، كانت الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الوحيدة في أوروبا وينتمي إليها جميع المسيحيين. كانت الكنيسة الكاثوليكية ، بقوانينها وأراضيها وضرائبها ، مؤسسة قوية للغاية. كان الناس يعرفون الديانات الأخرى وكان لكل من اليهودية والإسلام أتباع في أوروبا ولكن كان يُنظر إلى جميع غير المسيحيين على أنهم & quot؛ quinfidels & quot؛ ويعاملون على أنهم مشبوهون. تم طرد اليهود من إنجلترا عام 1290 وتعرضوا للاضطهاد في أوروبا خلال القرن الرابع عشر. كان مقر الكنيسة الكاثوليكية في روما ويرأسها البابا. حاول الناس أحيانًا إنشاء كنائس أخرى مثل كاثار في فرنسا في القرن الثاني عشر و Lollards في إنجلترا في القرن الخامس عشر. اعتقد معظم الناس أنه على الجميع أن يؤمنوا بدين واحد وأن الأقوى في ذلك الوقت كانت الكنيسة الكاثوليكية ، لذلك عومل المسيحيون الذين عارضوا الكنيسة الكاثوليكية بقسوة. لقد أدان البابا الكاثار على سبيل المثال لاعتقادهم أن كل شيء على الأرض قد خلقه الشيطان وشن حملة صليبية ضدهم. في السنوات ال 26 التالية ذبح الآلاف منهم حتى تم القضاء عليهم جميعًا.

الكنيسة الكاثوليكية كان يديرها رجال الدين. عمل رجل منهم ككهنة في كنائس الأبرشيات - كان لكل قرية تقريبًا كنيستها الخاصة وكان للكهنة تأثير كبير على الناس. يمكنه إجبارهم على حضور الكنيسة ومعاقبتهم في محكمة الكنيسة إذا رفضوا. جمع الكهنة أيضًا عُشر ما أنتجه الفلاحون من أراضيهم على مدار العام يُطلق عليه & quottithe & quot.

فقط بعض الرجال يمكن أن يصبحوا كهنة. تم حظر الأقنان ، وكذلك المعاقين جسديًا على الرغم من أن حكمه كان في بعض الأحيان مسترخياً. لا يمكن للمرأة أن تصبح كهنة ، والرجال الذين أصبحوا كهنة ممنوعون من الزواج.

تم تعيين الكهنة ومراقبتهم من قبل الأساقفة ، وهو ما يعادل النبلاء في الكنيسة. كانوا يمتلكون عقارات كبيرة وثرية وكان مقرهم في الكاتدرائيات. كانت الكاتدرائية إلى حد بعيد أكبر مبنى في أي مدينة من العصور الوسطى. عاش العديد من رجال الدين بشكل منفصل لبقية السكان في مجتمعات دينية خاصة تسمى الأديرة أو الأوليات. أخذوا عهودًا واعدًا بالبقاء في الدير لبقية حياتهم وقضاء وقتهم في دراسة الصلاة والعمل اليدوي. على عكس الكهنوت ، كانت هذه الحياة مفتوحة لكل من الرجال والنساء. أصبح الرجال رهبانًا وراهبات. باستثناء حالات قليلة نادرة ، كانت جميع الأديرة مجتمعات أحادية الجنس. مثل الكهنة ، كان الرهبان والراهبات ممنوعين من الإنجاب أو الزواج.

كان هناك العديد من الطوائف الدينية في العصور الوسطى ، ولكن الأكثر شعبية هما البينديكتين الذين كانوا يرتدون أردية سوداء ، والسيسترسيون الذين كانوا يرتدون ملابس بيضاء. تم العثور أحيانًا على الأديرة البينديكتية في المدن ولكن تم بناء معظمها في الريف - في الواقع ، كان السيسترسيون يعيشون عمداً في مناطق نائية حتى لا يصرفوا عن صلاتهم.

في الوقت المناسب تم تأسيس نظام جديد يسمى الرهبان. كلمة راهب تعني ببساطة & quotbrother & quot ؛ وكان الرهبان مثل الرهبان في أنهم أخذوا عهودًا دينية وعاشوا في مجتمعات دينية - على عكس الرهبان على الرغم من أنهم تركوا أولوياتهم كل يوم لجلب الدين إلى الجماهير. التزم الرهبان بتعهد صارم بالفقر وكان عليهم التسول من أجل كل شيء. كان الفرنسيسكان والدومينيكان أهم رتبتين من الرهبان.

نتيجة لعمل الكنائس أصبحت غنية ومؤثرة. أي شخص يُشتبه في مخالفته لتعاليم الكنيسة يُدعى مهرطقًا ويُحرق على المحك. اعتقد الكثيرون أنهم حتى لو وصلوا إلى الجنة في الحياة الآخرة ، فسيتعين عليهم قضاء ألف عام في المطهر لتطهيرهم من خطاياهم على الأرض استعدادًا لجنة الجنة. الكثير من الأثرياء سيدفعون للكنيسة ليقولوا قداسًا إضافيًا لهم على أمل أن يقلل ذلك من مقدار الوقت في المطهر.

في عام 1302 أصدر البابا بونيفاس قانون الثور (القانون البابوي) أونام سانكتوم ، الذي نص على أن البابا يتمتع بسلطة كاملة ليس فقط على الكنيسة ولكن أيضًا على جميع الملوك والحكام في العالم. أعلن الثور أن عصيان رغبات البابا سيؤدي إلى ذنب المذنب مباشرة إلى الجحيم. بعد عام واحد ، ألقى الملك فيليب الرابع ملك فرنسا القبض على البابا البالغ من العمر 86 عامًا وسجنه بسبب الصدمة. كان البابا التالي ، كليمنت الخامس ، فرنسيًا وبدلاً من العيش في روما مثل جميع الباباوات السابقين ، قرر الانتقال إلى أفينيون ، وهي مدينة في بروفانس. على مدار السبعين عامًا التالية كان جميع الباباوات فرنسيين وعاشوا في أفينيون. عاد البابا غريغوري الحادي عشر إلى روما عام 1378 ، ولكن بعد وفاته حدث انقسام (انقسام) بين الكرادلة (رجال الكنيسة البارزون). أيد البعض المرشح الإيطالي أوربان السادس ، وانتخب آخرون كليمنت السابع وعادوا إلى أفينيون. كان & quotAntipope & quot Clement VII أعرجًا ، وكان يعاني من الحول وكان عنيفًا ولا يرحم. من ناحية أخرى ، أصبح Urban VI مجنونًا بالسلطة وحتى نهاية القرن الخامس عشر كان هناك اثنان من الباباوات ، كل منهما حرم أتباع الآخر.


ديانات أخرى في ايطاليا

أقل من 1٪ من الإيطاليين يعتبرون ديانة أخرى. تشمل هذه الديانات الأخرى عمومًا البوذية والهندوسية واليهودية والسيخية.

نمت كل من الهندوسية والبوذية بشكل ملحوظ في إيطاليا خلال القرن العشرين ، وحصل كلاهما على مكانة معترف بها من قبل الحكومة الإيطالية في عام 2012.

يبلغ عدد اليهود في إيطاليا حوالي 30 ألفًا ، لكن اليهودية سبقت المسيحية في المنطقة. على مدى ألفي عام ، واجه اليهود اضطهادًا وتمييزًا خطيرًا ، بما في ذلك الترحيل إلى معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية.


شاهد الفيديو: الدين والدولة في العصور الوسطى (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Roddrick

    انت مخطئ. أدخل سنناقشها. اكتب لي في PM.

  2. Omet

    سؤال جيد جدا

  3. Nikree

    أحسنت ، جملتك ببساطة ممتازة



اكتب رسالة